Pragmatismo Divergente

Revista Feminista con contenido Político y Cultural

Archive for the ‘Actualidad’ Category

Gran victoria de las mujeres en Uruguay

Posted by pragmatismodivergentecol en 30 enero, 2012

Escrito por Cecilia Toledo
Lunes 23 de Enero de 2012 23:14

La despenalización del aborto en Uruguay, que acaba de ser sancionada por el Senado de aquel país, representa una gran conquista para las mujeres uruguayas pero, también para todas las mujeres trabajadoras y pobres del conjunto de América Latina. Porque en nuestro continente el aborto es legal sólo en Cuba (desde 1965) y en Ciudad de México (desde el 2007), y la reciente despenalización en Uruguay puede servir de impulso para la campaña de legalización del aborto reivindicado y tan necesario en el conjunto de América Latina. Con certeza, esa conquista va a fortalecer la lucha en todo el continente, para que la legislación cambie y las mujeres no sean nunca más penalizadas judicialmente cuando desean interrumpir la gravidez. De esa forma, el procedimiento podrá ser efectuado en un hospital público, con atención médica adecuada, evitando que millones de mujeres mueran o queden con secuelas graves en todos nuestros países.

En el continente latinoamericano esto será una victoria muy grande porque, en general, las mujeres que más necesitan del aborto son las más pobres y las trabajadoras, que no pueden tener hijos porque no tienen condiciones materiales de vida suficientes para sustentarlos, y necesitan hacer un aborto con total garantía de que saldrán vivas de él. Lo que es raro en Brasil, por ejemplo, donde casi 200 mil mujeres, si no mueren, quedan con problemas de salud muy graves a consecuencia de abortos clandestinos.

Dilma Roussef, que es del PT, partido cuyo programa incluía la bandera de la legalización del aborto, necesita cambiar de actitud y, en vez de enterrar esa bandera como una promesa más para olvidar tiene que, como mínimo, acompañar lo que hicieron gobiernos como el de José Mujica en Uruguay y empeñar su fuerza política para que esa bandera tan importante para las mujeres hace tantos años, sea por fin aprobada aquí también, en Brasil. Va a acabar con una mortandad inmensa, que sólo ocurre en los países con legislación más retrógrada, porque en los países adelantados, como en Europa y los Estados Unidos, las leyes fueron modernizadas, fruto de mucha lucha de las mujeres y hombres, y eso ya no sucede hace tiempo. En la URSS, el primero acto de la revolución socialista de octubre de 1917 fue, justamente, acabar con esas leyes reaccionarias impuestas por la burguesía, y legalizar el aborto y el divorcio.

¿Cómo fue el caso uruguayo?

Ahora, en Uruguay, toda mujer mayor de edad tiene el derecho de interrumpir la gestación en las primeras doce semanas. Sólo no hay límite para el aborto en los casos de violencia sexual, riesgo de vida para la madre o malformación fetal grave.

El proyecto deberá ser discutido, en febrero, en la Cámara de Diputados, pero su aprobación ahí, también, se da como cierta, porque el Frente Amplio tiene la mayoría de votos. Y el presidente de la república, José Mujica, ya manifestó su apoyo al proyecto aprobado en el Senado y prometió promulgar la ley, en caso de ser aprobada por los diputados.

Según datos no oficiales, en Uruguay se realizan 44 abortos por cada grupo de mil mujeres. Sin embargo, ahí el aborto nunca llegó a ser un problema tan grave y dramático como en otros países latinoamericanos, porque siempre las mujeres lucharon mucho y lograron conquistas. Desde el 2004, por ejemplo, existe un programa de asistencia médica que proporciona orientaciones a las mujeres que planean abortar.

Aunque el aborto aún fuese, en esa época, considerado un crimen, y el ex presidente Tabaré Vásquez estuviese en contra, muchas mujeres pudieron hacer el aborto en condiciones seguras gracias a ese programa. A pesar de que ese programa, llamado “Normas y Guías Clínicas para la Atención Pre y Post Aborto”, sólo fue aplicado en un hospital, el Pereyra Rossell, el tuvo un resultado positivo, porque ese es el principal hospital público de Montevideo, la capital de Uruguay, y responsable por el 20% de los partos en el país. Así, cualquier mujer que quiera interrumpir a la gravidez, por el motivo que fuera, puede ver a un médico en ese hospital para obtener todo tipo de orientación sobre cuál es el método más seguro de realizar el aborto. La mayoría de las mujeres que recurre al programa (80%) opta por interrumpir la gestación, prefiriendo tomar el remedio Misoprostol, aconsejadas por los médicos. El programa también da atención a ellas en el período post-aborto, para no tener hemorragia u otro tipo de complicación.

Ese programa, a pesar de sus limitaciones, salvó muchas vidas, porque en la época en que fue creado, en el 2004, el aborto era responsable por el 48% de muertes ocurridas en el hospital. Desde entonces, no se ha registrado ninguna muerte por ese motivo. Ahora, con la despenalización del aborto, ese programa deberá ser extendido a toda la red hospitalaria y las mujeres, que así lo desearan, podrán hacer el aborto en el propio hospital y con el mismo médico que las atiende.

¿Por qué es importante legalizar el aborto?

La legalización del aborto, o despenalización (cuando la ley no prevé pena alguna para la mujer que se hiciera el aborto) es muy importante porque así muchas mujeres pasan a tener el derecho de escoger, o sea, querer o no proseguir con la gravidez hasta el nacimiento del bebé. Las que quisieran, pueden tener el hijo; las que no quisieran, pueden interrumpir la gravidez. En este mundo confuso en que vivimos, con tantos problemas sociales, muchas mujeres acaban cambiando de idea y resuelven no tener más hijos. Otras son violadas. La violación es una llaga nacional; no pasa un día sin que una mujer sea violada en Brasil. Muchos de esos estupros acaban en gravidez. Esa mujer que fue violada tiene que tener el derecho a no tener al bebé si así no quisiera o no tuviera condiciones materiales de vida para ello.

Tener un hijo es algo muy importante en la vida de una mujer, y es necesario que ella tenga condiciones de criarlo con todo el conforto, darle alimentación y salud, un hogar compatible y una educación de calidad. Si nada de eso existe, podemos calificar como una gran aventura el nacimiento de un crío. Lamentablemente, esa es la realidad de la gran mayoría de las mujeres en nuestro país.

Muchas mujeres son religiosas y por eso creen que la vida ya existe en el feto. Siendo así, están en contra del aborto y piensan que las mujeres jamás pueden interrumpir una gravidez porque estarán cometiendo un crimen. No compartimos esa opinión, pero si esas mujeres tienen el derecho de pensar así, otras, que no piensan de esa forma, también deben tener el derecho de pensar libremente y actuar conforme a sus convicciones. No todas las mujeres son religiosas, pero todas deben estar abiertas a aceptar la diversidad de opinión.

Como dice la uruguaya Mónica Xavier, una senadora socialista, integrante del Frente Amplio, partido gobiernista, “no podemos arrogarnos el derecho de decir que quien lleva el embarazo hasta el fin y tiene el hijo, está bien, mientras que quienes no lo hacen, por cualquier motivo que sea, está mal” (El Estado de São Paulo, 29/12/11).

Ella tiene razón. Porque el derecho de decidir sobre su propio cuerpo, sobre su propia vida, debe ser de todos y no sólo de aquellos que están contra el aborto. Incluso, cuando sabemos que quien más necesita de la garantía de ese derecho son las mujeres pobres, que están en un callejón sin salida: no tienen dinero para criar a los hijos, no tuvieron educación sexual para saber planificar mínimamente su vida afectiva, no tienen dinero para pagar un médico, un abogado, un hospital, nada. El Estado tiene que encargarse de resolver esos problemas sociales, ya que no garantiza pleno empleo para todas las mujeres y hombres, salarios dignos, viviendas y otras condiciones básicas que permitan a una mujer pobre el derecho a la maternidad y a una familia de trabajadores el derecho de criar a sus hijos dignamente.

Aquellos que condenan al aborto porque “va contra la maternidad” deben saber que la mejor forma de apoyar la maternidad es, justamente, apoyando el derecho al aborto, así como la mejor forma de apoyar a la familia es apoyar el derecho al divorcio y la libertad de los hombres y mujeres a la separación. La maternidad forzada es un problema que la mujer va a cargar para el resto de su vida como una presión contra la unión familiar, así como la unión forzada, el casamiento “para el resto de la vida”, cuando va contra el deseo de la pareja, es una unión frágil, permanentemente amenazada de desagregación.

Lo que “va contra la maternidad” es, justamente, la pobreza y la miseria, la falta de derechos de las mujeres y de condiciones materiales de vida para los trabajadores, cuyas familias hace mucho vienen sufriendo la desagregación y el abandono, sin que el Estado de alguna alternativa a esa situación cada vez más desesperante. En este país, los únicos que tienen derecho a una familia digna son los ricos. Eso tiene que cambiar, y la legalización del aborto es un paso importante para reparar esa injusticia y salvar a miles de vidas humanas, como ya viene ocurriendo en Uruguay desde el 2004.

Dilma tiene que hacer lo mismo en Brasil, de forma urgente. Es inadmisible que en un país gobernado por una mujer, millones de mujeres pobres aún sufran con una legislación retrógrada, que las condena como criminales por interrumpir la gravidez, un procedimiento simple que ya es practicado legalmente en varios hospitales del mundo, sin que las mujeres pongan su vida en riesgo.

Traducción Laura Sánchez
Fuente: Liga Internacional de los Trabajadores LIT-CI

Anuncios

Posted in Actualidad, Política | Etiquetado: , , | Leave a Comment »

25 de Noviembre: Día Internacional de la eliminación de la Violencia contra la Mujer

Posted by pragmatismodivergentecol en 22 noviembre, 2011

«La violencia contra las mujeres y las niñas presenta muy diversas formas y afecta a muchas personas en todo el mundo. […] En este Día Internacional, insto a los gobiernos y asociados en todo el mundo a que aprovechen la energía, las ideas y el dinamismo de los jóvenes para ayudarnos a poner fin a esta pandemia de violencia. Solo entonces viviremos en un mundo más justo, pacífico y equitativo».
 
Mensaje del Secretario General en el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Nueva York, 25 de noviembre de 2011
 

El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer.

Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961).

El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104).

Fuente: Naciones Unidas http://www.un.org

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Por qué los palestinos no tienen su Estado

Posted by pragmatismodivergentecol en 10 octubre, 2011

Publicacion: FRUSTRACIONES
José Luis Martínez – Periodista

Los palestinos anunciaron que presentarán el viernes en la ONU el pedido para que el organismo multilateral apruebe la admisión de un Estado soberano de Palestina con las fronteras de 1967 y Jerusalén Este como capital.

¿Pero por qué los palestinos no tienen su Estado? ¿En decenas de años los dirigentes palestinos no tuvieron oportunidad de crearlo? Las respuestas están en la historia de este largo conflicto. Los recurrentes “no” del mundo árabe y de los palestinos en las mesas de negociaciones jugaron en contra de sus propios intereses.

El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea General de la ONU aprobó la Resolución 181, la cual recomendaba un plan para resolver el conflicto entre judíos y árabes en la región de Palestina, que se encontraba en esos momentos bajo administración británica. El plan de la ONU proponía dividir la parte occidental del mandato de Londres en dos Estados, uno judío y otro árabe, que incluía Jerusalén y Belén bajo control internacional.

Apenas dos semanas después de aprobarse la resolución de la ONU, en una reunión pública celebrada el 17 de diciembre, la Liga Árabe aprobó una resolución que rechazaba frontalmente la de la ONU y en la que advertía que, para evitar la ejecución del plan de partición, emplearía todos los medios a su alcance, incluyendo la violencia armada. La amenaza árabe finalmente se cumplió.

El Reino Unido rechazó compartir la administración de Palestina con la ONU durante el período de transición recomendado por el plan y abandonó Palestina el 15 de mayo de 1948, fecha en que expiraba el mandato británico y un día después de que Ben Gurión leyese la Declaración de Independencia del naciente Estado hebreo.

Fuera de Palestina y del mundo árabe, el nacimiento del Estado judío encontró apoyo tanto en Occidente como en el bloque de países que estaban bajo la órbita de la Unión Soviética. La Liga Árabe, sin embargo, a través de su secretario general, Azzam Pachá, anunciaba el inminente ataque contra los judíos: “Será una guerra de exterminio, una terrible matanza, comparable a los estragos de los mongoles y a las Cruzadas”. El jefe palestino, Ahmed Chukeiry, afirmaba que la invasión tendría como objetivo “la eliminación del Estado hebreo”. En la noche del 15 de mayo de 1948, los ejércitos de Egipto, Transjordania, Siria, Líbano e Irak cruzaron las fronteras y comenzaron la invasión del flamante Estado de Israel. La primera guerra árabe-israelí había comenzado. Sin embargo, esa no fue la única oportunidad histórica que perdieron los palestinos y el mundo árabe al oponerse a la resolución de la ONU.

Un anterior plan de partición se había propuesto el 7 de julio de 1937. La Comisión Peel de Gran Bretaña había publicado su informe en Londres, reconociendo que el conflicto entre árabes y judíos era irresoluble y recomendaba la partición de Palestina en dos Estados soberanos independientes. La Comisión había sido establecida aparentemente en respuesta a los disturbios árabes que habían estallado en 1936, inspirados por el mufti de Jerusalén, Haj Aminal-Hussaini, aliado de Adolfo Hitler. El no árabe a la Comisión Peel fue el preludio a su rechazo a la resolución de la ONU.

Algunos análisis indican que en 1937 los árabes habrían controlado el 90% del Mandato de Palestina si hubieran aceptado las propuestas, ya que solo les hubiera correspondido a los judíos el 10%. Atrás quedaba también la Declaración de Balfour de 1917. También allí primó la negativa del mundo árabe.

Después de la Guerra de los Seis Días, Israel estuvo dispuesto a negociar, a retirarse de casi todo el territorio conquistado -Sinaí, Golán, Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este- a cambio de la paz con todo el mundo árabe, pero en la cumbre de Jartum, meses después, este respondía con su famoso “triple no” al reconocimiento, a las negociaciones, a la paz, dando inicio a otra escalada en el conflicto.

El “no” fue también la respuesta a las propuestas de Ehud Barak en Camp David II en el 2000. El primer ministro ofreció retirarse del 95% de Cisjordania y del 100% de la Franja de Gaza. Además, convino en desmantelar 63 asentamientos aislados. A cambio del 5% de anexión de Cisjordania, Israel aumentaría la extensión del territorio de Gaza por aproximadamente un tercio. También hizo concesiones que anteriormente habrían sido inimaginables sobre Jerusalén, conviniendo en que los barrios árabes de Jerusalén Oriental se convertirían en la capital del nuevo Estado. Los palestinos mantendrían el control de sus lugares sagrados y tendrían soberanía religiosa sobre el Monte del Templo. Incluso en el caso de la Franja de Gaza, que debe estar físicamente separada de Cisjordania a menos que Israel fuera a segmentarse, se concibió una solución por la cual una autopista conectaría las dos partes del Estado palestino sin puntos fronterizos o de interferencia israelíes. La propuesta también abordaba el problema de los refugiados y reparaciones económicas, entre otros asuntos.

Pero Yasser Arafat no estaba dispuesto a terminar el conflicto. Para él, terminar el conflicto era terminar consigo mismo y con su prédica. Un “no” fue su respuesta.

También rechazaron las propuestas del presidente Bill Clinton. De todo lo que se propuso desde la creación del Estado de Israel, la fórmula planteada por Clinton era la más generosa, afirman historiadores. Según Bandar bin Sultan, en aquel entonces embajador de Arabia Saudita en EEUU, la propuesta de Clinton incluía la retirada de Israel del 97% de todos los territorios ocupados, la partición de Jerusalén y otras concesiones. Cuando Arafat y su comitiva llegaron a Washington el 2 de enero de 2001, el propio Bandar bin Sultan fue a recibirlos al aeropuerto. En el Hotel Ritz en Washington, Bandar dijo a Arafat que si rechazaba las propuestas de Clinton, cometería “un crimen contra el pueblo palestino y contra toda la región”. Arafat fue de allí a la Casa Blanca. Después de la entrevista, Bandar trató de encontrarse con Arafat, pero éste lo eludió. A las pocas horas todo había terminado. Arafat había rechazado las propuestas de Clinton. El camino de la violencia continuaría hasta hoy.

La postura de “todo o nada” del mundo árabe y de los palestinos tuvo sus consecuencias.

Hoy los palestinos están enfrentados y divididos. Fatah y Hamas enfrentados en un conflicto interno y fraticida, quieren el Estado que se negaron a edificar durante décadas. Perdieron más de 60 años e innumerables oportunidades al levantarse de la mesa de negociaciones para transitar por la vía armada. Las oportunidades de paz fueron rechazadas al influjo del integrismo islámico.

Más allá de la decisión que tome la ONU, es lógico preguntarse qué Estado Palestino reclama el apoyo de la comunidad internacional. ¿Es Fatah que gobierno Cisjordania o Hamas que gobierna Gaza? ¿Son los palestinos que hoy reciben ayuda israelí o los que proclaman la destrucción del Estado judío? La única solución para el conflicto es la de dos Estados para los dos pueblos. El único camino es el de las negociaciones entre los palestinos y los israelíes, de lo contrario los terroristas integristas seguirán hablando y su idioma es la violencia.

Fuente: Frustraciones http://www.lr21.com.uy

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

50 niñas violadas por El Patrón y el Parque Tayrona: infancias molidas en grandes negocios

Posted by pragmatismodivergentecol en 18 julio, 2011

Por Azalea Robles

“‘El Patrón’ era como el rey, y entregarle una niña era igual que llevarle una gallina”

Las niñas eran llevadas a fiestas en las que El Patrón seleccionaba a sus víctimas. Niñas sacrificadas en el altar de la codicia: entregadas a la herramienta paramilitar que funciona con la impunidad garantizada por los sucesivos gobiernos que la utilizan para despojar. Detrás de los beneficios de las multinacionales hay destrucción social, niñas esclavas, torturas, e impunidad.

“El ejército nos bajó del autobús. Al muchacho que estaba conmigo lo mataron. A mi me violaron entre nueve soldados. (…) Cuando llegué a Dabeiba, estaban los paramilitares. El comandante paramilitar me violó (…) A una le toca quedarse callada… Cuando entra el ejército me vuelven los pensamientos que me va pasar lo mismo.” (1). El feminicidio y la violación sexual aumentan dramáticamente al amparo de la impunidad para los crímenes de Estado. La impunidad de la que goza la Fuerza pública le da carta blanca para violar, y el empleo de la violación como mecanismo del terror conforma a una Fuerza Pública habituada a prácticas genocidas.

OXFAM revela que en Colombia : “489.687 mujeres fueron víctimas de violencia sexual desde 2001 hasta 2009: un promedio de 6 mujeres, cada hora” (2); en otro informerefiere que el 81% de las violaciones a DDHH de las mujeres se atribuyen al ejército y la herramienta paramilitar: “se atribuye el 58% a paramilitares, el 23% a fuerzas públicas, el 8% a las guerrillas y en el resto se desconoce al autor.”(3). Estas cifras evidencian que hay un sistematismo de las violaciones de DDHH de las mujeres por parte de la fuerza pública y del paramilitarismo: los porcentajes que les corresponden son altísimos, y no reflejan sino una pálida parte de la realidad dado que denunciar a la fuerza pública es un verdadero acto heroico en razón de los riesgos de muerte para los denunciantes al enfrentar el engranaje de todo un estado abocado a la impunidad. Tras cada denuncia de violación se esconden las que nunca serán denunciadas por miedo, y la renuencia a denunciar se agrava cuando los victimarios son fuerza pública: denunciar a la fuerza pública tiene el agravante de que la víctima denunciante tiene que remitir su denuncia a las entidades estatales, parte del mismo estado que la fuerza pública. Lamentablemente, en la casi totalidad de los casos, las denuncias efectuadas quedan en la impunidad, y varias denunciantes sufren asesinatos: hay un aparato estatal y para-estatal de impunidad, y no escatima en eliminar testigos y denunciantes.

La privatización y precarización del sistema educativo y la desvalorización de la mujer promovida por los medios masivos de comunicación a la par que exaltan los valores machistas, abonan el terreno para el maltrato. La impunidad para crímenes de estado define la banalización de la sevicia y el aumento exponencial del feminicidio. “Las estadísticas tomadas de Medicina Legal, la Fiscalía y la Policía, muestran una disparada de la violencia sexual contra las mujeres: de 31.659 casos en el 2004 a 54.192 en el 2009. Lo más aterrador es la presencia de feminicidios. Y en una buena parte de ellos, los responsables son soldados o policías” (4).

1. Las 50 niñas violadas por ‘El Patrón’

Las violaciones y asesinatos de niños se han convertido en el pan de cada día en el marco de la impunidad total para el Terrorismo de Estado: los violadores reinciden decenas de veces, habitando la misma zona, viviendo en las mismas haciendas; campean a sus anchas y hay quienes incluso son famosos por hacerse llevar niñas vírgenes a sus casas, durante años. Sin que la fuerza pública haga algo al respecto. No son casos aislados, se trata del margen de acción que les es permitido a aquellos que están amparados en la impunidad que les brinda el mismo estado: son políticos, latifundistas, militares y paramilitares, todos ellos son intocables por la “justicia” colombiana, pues los que los denuncian y los jueces que abren expedientes en su contra corren la misma suerte que la jueza Gaona (5). Gaona llevaba el caso de los niños violados y asesinados por el ejército en Arauca; y había rechazado el “vencimiento de términos” y las maniobras dilatorias de la defensa militar. Fue asesinada en marzo de 2011 por un sicario a plena luz del día en el centro de uno de los departamentos más militarizados de Colombia, a escasos metros de un puesto de la fuerza pública. El sicario huyó a pie (6). Pocas son las víctimas que se atreven a denunciar las violaciones sexuales a manos de paramilitares o de la fuerza pública porque podría ser alto el riesgo de que la misma fuerza pública ‘delate’ sus denuncias a sus victimarios, incluso antes de proceder a abrir un expediente judicial. Se estima que detrás de cada denuncia adelantada se esconde el grueso de las denuncias que no se efectuaron por temor: “Poner la denuncia y decir que el Ejército hizo eso conmigo es como decir que yo voy a buscar el camino a la muerte” (7). El carácter exponencial de las violaciones de niñas y niños en Colombia crece cada día amparado en la impunidad que le otorga a la fuerza pública y a sus cómplices el derecho de Pernada.

El Jefe Paramilitar Hernán Giraldo alias ‘El Patrón’reconoció que tuvo 24 hijos con niñas menores de 14 años en la Sierra Nevada de Santa Marta (8). “‘El Patrón’ era como el rey, y entregarle una niña era igual que llevarle una gallina”(ibídem). El jefe paramilitar abusó de al menos 50 niñas. Ninguna sobrepasaba los 15 porque -según los mismos paramilitares- “las mujeres mayores lo salaban” (Ibíd. ).Las niñas eran secuestradas y llevadas a fiestas en las que este seleccionaba a sus víctimas. El Patrón fue intocable durante años porque hacía las labores de guerra sucia que beneficiaban al gran capital y ayudaba a diferentes políticos, como lo expresó ante la fiscalía en septiembre 2007: dijo que José Francisco Zúñiga (9) fue alcalde de Santa Marta apoyado por el paramilitarismo; que a Trino Luna lo apoyaron para gobernador del Magdalena; también señaló de connivencia paramilitar a los políticos Enrique Caballero Aduén, Darío Sarabia y Salomón Saade (10). Relató los nexos del bloque paramilitar Tayrona con la Fuerza Pública y empresarios: con el coronel Enrique Peralta Walker, comandante del batallón Córdova, y con el empresario Jorge Gnecco, hermano del ex gobernador del Cesar Lucas Gnecco. Relató que la Policía les indicó personas señaladas de ser informantes de la guerrilla para que las asesinaran. Alias ‘El Patrón’, funcional a la estrategia del terror de estado y del gran capital, encabezó miles de asesinatos, torturas, desmembramientos, desapariciones forzadas: reconoció haber hecho desenterrar de las fosas en las que sus hombres sepultaron a sus víctimas, a centenares de ellas que fueron lanzadas a los ríos, para borrar toda huella de su existencia. ‘El Patrón’ fue extraditado el 13 de Mayo de 2009 a EEUU, en lo que las víctimas llaman “la extradición de la verdad”: al extraditar a los Jefes paramilitares se hace aún más remota la posibilidad de conocer el destino de sus víctimas, y conocer los nombres de los grandes comanditarios del genocidio. Con la extradición de varios Jefes paramilitares el estado colombiano ha garantizado gran parte del silencio. Hoy las renovadas caras de la herramienta paramilitar, los mismos latifundistas de siempre, y los inamovibles militares siguen gozando de plena permisividad.

Entre el 2001 y el 2002 14 mil personas descendieron forzadas de la Sierra Nevada de Santa Marta, huyendo de masacres al mando del paramilitar ‘El Patrón’, en uno de los mayores desplazamientos forzados de poblaciones de Colombia. Por amenazas paramilitares se asentaron en Ríoancho (La Guajira) y el Calabazo (Magdalena). Miles de campesinos y alrededor de 500 indígenas koguis, wiwas y arhuacos se convirtieron en “el escudo del Tayrona”. Eran custodiados por la herramienta paramilitar para que se quedaran allí: todo el tiempo estuvieron en la carretera, dormían a la intemperie, todo a ojos de la fuerza pública. La Sierra Nevada de Santa Marta ha ido a parar a manos del latifundio y multinacionales que lograron despojar a los nativos mediante masacres.

2. Desplazamiento forzado para beneficio multinacional: los Patronos de la guerra

Colombia tiene 4,9 millones de personas desplazadas, según el último informe de CODHES: es el país del mundo con mayor número de desplazados, junto con Sudán (11). Los desplazamientos masivos de poblaciones obedecen a una razón: vaciar de habitantes y de reivindicaciones las tierras codiciadas por las multinacionales, ya sean mineras, del agro industrial, o de otro rubro. Esto lo han denunciado las comunidades afrodescendientes, indígenas y campesinas víctimas de la voracidad del Gran Capital. El desplazamiento forzado de poblaciones en Colombia es provocado por masacres dirigidas intencionalmente contra la población civil, y no tanto por “la bala perdida” como quiere hacerlo creer la falsimedia que busca diluir la realidad en un magma confuso para eliminar las responsabilidades concretas del latifundio y del poder multinacional. Hay una planificación del desplazamiento poblacional, no es algo aleatorio: las zonas vaciadas de población coinciden con las zonas de alto interés económico y con las zonas en las que previamente hubo un tejido social organizado y fuerte. Se aplica contra la población civil la estrategia de la “tierra arrasada”que aplicaron los marines estadounidenses en Vietnam arrasando poblados enteros para impedir el apoyo popular al Vietcong. Es la misma estrategia que aplicaron en El Salvador y Guatemala. Bajo el rótulo del “fuego cruzado” y “la bala perdida” los mass media y la USAID pretenden disfrazar la realidad: los más grandes desplazamientos poblacionales en Colombia han ocurrido provocados por masacres directamente efectuadas contra la población civil por la herramienta paramilitar y el ejército, mascares con motosierras y listas de personas a ejecutar en la plaza pública.

Hay casos tan flagrantes y planificados como la masacre de Mapiripán: en la que los paramilitares fueron llevados en aviones Antonov y DC3 de un departamento a otro, y trasladados en camiones del ejército, al sitio de la masacre (12). Allí estuvieron masacrando, violando, cortado cabezas durante 10 días, mientras el ejército impedía que entrara o saliera nadie del sitio de la Masacre. Debido al cerco del ejército nadie pudo darle auxilio a la población. 60 personas fueron asesinadas en Mapiripán: sometidas a toda clase de torturas. Según lo confesó el General Uzcátegui en una grabación: “¿sabe qué hizo la Brigada militar Móvil 2? Colocó un colchón de aire o de seguridad para que salieran los paramilitares. Esto es gravísimo y es un secreto (…) el ejército no sólo tiene vínculos con los paramilitares, no sólo no los combatió, sino que combatió a las FARC para que las FARC no golpearan a los paramilitares” (Ibíd. ). Dicho por el propio General Uzcátegui: mientras los paramilitares descuartizaban a civiles en Mapiripán, el ejército les garantizaba la labor combatiendo a las FARC que intentaron romper el cerco militar bajo el cuál los paramilitares torturaban a los campesinos; pero el cerco era una operación con planchones sobre el río, retenes, y aviación. El ejército garantizó que la masacre durara y comprendiera las torturas más aberrantes: no era “una bala perdida” era una operación de Terrorismo de Estado dentro de la estrategia de tierra arrasada en la zona de los llanos orientales, en la que estuvo envuelta la asesoría estadounidense. El Obispo del Guaviare testimonió : “Pasaron varios camiones con alrededor de 120 hombres de civil sin armas, después de pasar por el batallón salieron con uniformes y armados, continuaron su rumbo por tierra hacia un sitio denominado “Charras”; otro grupo de paramilitares también se desplazó hasta “Charras” pero lo hizo por el río Guaviare, pasando por el punto de control militar sobre el río, conocido como el Barranquón” (Ibíd. )

3. Crímenes de Estado que configuran genocidio: masacres, desaparición forzada, violaciones

Estas masacres continúan en el 2011: la ONU denunció un incremento de 40% en las masacres en el último año (13). En cuanto a la desaparición forzada, la ONU reconoció, en mayo de 2011, la existencia de al menos 57.200 personas víctimas del crimen de desaparición forzada, aclarando que muy probablemente son muchas más las víctimas: el crimen de estado de la desaparición forzada tiene en Colombia dimensiones escalofriantes, las cifras de desaparecidos de la “democracia” colombiana superan incluso las cifras de las dictaduras del Cono Sur, las víctimas buscan a cientos de miles de desaparecidos (se estiman en 250.000) (14). Medicina Legal informó de 38.255 desapariciones forzadas ocurridas en el lapso de solo 3 años (Ibíd. ). La desaparición forzada, como la violación sexual, cumple la función de inyectar terror en las comunidades, siendo empleada sobretodo contra opositores políticos, sindicalistas, estudiantes, ambientalistas, sociólogos y todo aquel o aquella que alce un reivindicación social. También se extiende el crimen de desaparición forzada contra mujeres que son desaparecidas tras ser violadas y contra los campesinos víctimas de los asesinatos de civiles mal llamados “falsos positivos”. El CINEP publicó, en mayo 2011, un informe en el que señala que los asesinatos de civiles a manos de militares han aumentado bajo el gobierno de Santos. Los mal llamados “falsos positivos” son asesinatos de civiles perpetrados por los militares para disfrazar los cadáveres de “guerrilleros abatidos en combate”, y recibir prebendas y permisos por cadáver presentado (15).

Reseñaré aquí sólo dos de las masacres con sevicia extrema cometidas contra la población civil por la herramienta paramilitar, en el 2011. El Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado denuncia una masacre cometida el 11 de febrero de 2011 por paramilitares: “Luz Marina Roa Alfonso fue asesinada, junto con Luz Mery Roa Roa, Vicepresidenta de la Junta de Acción Comunal, y la menor Sorith Juliet Alfonso Roa de tan solo 5 años, quien fue degollada y sus manos fueron cortadas. Asesinaron a dos trabajadores. Fueron degolladas a machetazos (…) persiste la presencia de grupos paramilitares y la zona se encuentra controlada por el Ejercito Nacional, a pesar de esto se comenten crímenes de lesa humanidad.” (16). La segunda la denuncia la Corporación Justicia y Dignidad: “El domingo 6 de marzo de 2011 paramilitares asesinaron en su vivienda a la anciana indígena Leopoldina Valencia Güegüe, de 70 años de edad. Le propinaron 3 impactos de fusil en su cara que la dejaron desfigurada. El resto de ocupantes de la vivienda se escondieron debajo de la cama, en tanto que los agresores con arma blanca destruían las mamas, los brazos y las manos de la anciana”(17)

Las violaciones colectivas son un mecanismo de inyección de terror y desplazamiento: “Llegaron los paramilitares, congregaron a todos, pusieron música y empezaron a beber (…) violaron a algunas mujeres, dieron muerte a unas cuantas personas y bailaron. Obligaron a las mujeres a cocinar… violaron a las jovencitas. La fiesta se prolongó cuatro días. Los cadáveres empezaron a pudrirse. Quemaron a algunos de ellos para que no se pudieran identificar. Oímos sobrevolar a un helicóptero pero no pasó nada hasta el cuarto día. Los paramilitares se quitaron los pasamontañas y dijeron que había llegado el ejército. Entonces vinieron automóviles, fiscales y personas de la Cruz Roja. El ejército estaba impidiendo la entrada al poblado mientras se producía la matanza.” (18)

Las violaciones son un mecanismo de terror empleado contra dirigentes sociales, se trata de acallar la oposición política: “La niña de 13 años, hija de Martha Olaya, dirigente sindical e integrante de la ANMUCIC, fue violada y muerta en Monteloro por miembros del ejército. Las fuerzas de seguridad mostraron el cadáver vestido con ropas de uso militar, para dar la impresión de que era una guerrillera muerta en combate. Al funcionario de medicina legal que le practicó la autopsia lo mataron una semana más tarde.” (19)

Tras los desplazamientos ocasionados por el terror de las masacres y las violaciones colectivas, las condiciones de miseria de las personas desplazadas acarrean más sufrimiento y violación de sus DDHH:“Llegaron 500 paramilitares a la aldea… nos amenazaron y se llevaron a las mujeres (…) Mataron a muchachas, chicos, hombres y mujeres. No se nos permitió recogerlos y los perros se comieron los cadáveres. Ahorcaron a algunos niños y mutilaron los órganos sexuales de los cadáveres. Violaron a muchas mujeres (…) Hoy vivo en las afueras de Cartagena; las condiciones son muy malas ya que el lugar está inundado casi siempre; por la noche tengo que atar a los niños a la cama para que no caigan al agua.” (Ibíd. Página 25)

4. Oro, megaminería multinacional y desplazamiento forzado: violaciones para aterrorizar

Mientras lee este artículo, la situación de las mujeres y niñas colombianas se agrava de forma dramática en las zonas ricas en minerales y codiciadas por multinacionales y latifundio, pues el terror es utilizado para desplazar comunidades, y la violación forma parte de la estrategia de terror para generar desplazamiento y control social. Las comunidades afrodescendientes del Pacífico (PCN) denuncian que: “las violaciones sexuales a las niñas y adolescentes se han incrementado de forma alarmante”(20), esto en medio de la avanzada de la explotación minera multinacional, y de megaproyectos de agro industrial: “En este momento están ingresando retroexcavadoras ilegales que tienen como fin la explotación de oro a gran escala, lo que genera un daño ambiental grave, además generan desplazamiento y muerte. Estas retroexcavadoras vienen custodiadas por hombres armados quienes afirman que aquellos que se interpongan o traten de impedir el ingreso de estas maquinas serán asesinados. (…) quieren apropiarse de este territorio por la riqueza mineral” (21). Tras el desplazamiento las comunidades se asientan en los barrios periféricos de las ciudades, en los que continúa el control y terror social militar- paramilitar, y se degrada el tejido social: “En nuestra comunidad, niñas entre los 9 y 13 años de edad están embarazadas por primera vez, y ya entre los 13 y 15 años, son madres de dos hijos, y de 14 a 17 años tienen de 3 a 4 hijos, como consecuencia de violaciones ejercidas por sus padrastros, vecinos e integrantes de grupos armados (…) La desaparición forzada seguida de la violación sexual y el asesinato con sevicia, es una constante en los barrios y en zonas rurales. Se conocen casos de violación sexual de niñas de 2 a 7 meses de edad, y es escalofriante el de una niña de 3 meses de nacida que fue totalmente desmembrada. Esta situación obliga a las madres a estar confinadas en sus casas por miedo a dejar a sus hijas solas, ya que las menores corren el riesgo de ser raptadas y desaparecidas. También se conocen casos en los que niñas y niños pequeños, obligados a practicar sexo oral a los violadores, tienen graves lesiones e infecciones bucofaríngeas. (… ) En esta semana, reportes comunitarios afirmaron que entre jovencitas y niñas, 7 están desaparecidas. Dos fueron encontradas violadas y asesinadas y del resto, corren rumores de estar enterradas(…) Y mientras se escribe este comunicado, llega un plegable, buscando a otra niña desaparecida desde el jueves 19 de mayo (2011) (…) Ante el escalamiento de las violencias contra las mujeres y niñas, hasta ahora, ningún organismo estatal se ha apersonado de esta grave problemática.”(ver 20) Las comunidades exigen: “las investigaciones necesarias para superar la impunidad de estos crímenes.” (Ibíd.)

5. Los Patronos del Parque Tayrona: cómo se entrega un parque natural a aquellos que lo han asolado

El Parque Tayrona, uno de los ecosistemas más hermosos del planeta, es ofertado a la empresa privada y al turismo por las modificaciones legales de la administración de Uribe y Santos. Las masacres de la herramienta paramilitar se ocuparon de desplazar a miles de habitantes de las tierras codiciadas. Los Jefes paramilitares, como premio por sus “servicios” al gran capital, hacen grandes negocios. Según el jefe paramilitar ‘El Canoso’ la empresa Aviatur del magnate francés que hoy gestiona el Parque Tayrona obtuvo la licitación en asociación con varios jefes paramilitares, entre los cuales alias ‘El Patrón’. José Gélvez Albarracín, alias ‘El Canoso’, del bloque paramilitar Tayrona de las AUC, confesó en abril 2011 a la fiscalía de Justicia y Paz cómo se organizó el consorcio entre paramilitares, parapolíticos y el empresario del turismo, Jean Claude Bessudo (22).‘El Canoso’ expresó que la sociedad de los paramilitares con Aviatur para administrar el Parque Tayrona se hizo a través de una sociedad llamada Alnuva y se concretó en la oficina de Bessudo a comienzos del 2005. Declaró: “Empezamos una etapa de llenar el formulario, de presentarlo, Nacho [Ignacio Rodríguez] tenía muy buenas relaciones con los hijos del doctor Uribe, con Jerónimo y Tomas y entonces logramos que entráramos en este pliego a concursar con una empresa que es del señor Bessudo que era Aviatur.” (Ibíd.).

El 31 de enero del 2004 los paramilitares asesinaron a Marta Hernández Turriago, la directora del Parque Tayrona, porque no aceptaba entregarles un porcentaje de lo recaudado y había denunciado que los paramilitares sacaban drogas utilizando rutas dentro del parque(23). El 4 de julio de 2005, el Gobierno entregó en concesión por 10 años el parque Tayrona a una Unión Temporal Parque Tayrona conformada por Aviatur, del empresario francés Bessudo, la Cámara de Comercio y la sociedad Alnuva. El parque tiene una extensión de 25.000 hectáreas (íbid.) Según ‘El Canoso’ el negocio comenzó entre él, Héctor Ignacio Rodríguez, alias ‘Nacho’, y los jefes paramilitares ‘El Patrón’ y su sobrino Nodier. Rodríguez había sido elegido con el apoyo de los paramilitares concejal de Santa Marta; fue posteriormente extraditado, cumplió tres años de prisión en EEUU y desde el año pasado se encuentra en Santa Marta (Ibíd.). También se asoció el gobernador Trino Luna, posteriormente detenido por parapolítica. Elías George, representante legal de Alnuva, y representante de una empresa de telefonía móvil y de una aerolínea, fue otro socio. (Ibíd. ) Su entrada al parque se hizo tras desplazar a miles de campesinos e indígenas y expulsar a docenas de familias que se ganaban la vida como operadores turísticos, venta de artesanías y como guías.

La Fiscal de Justicia y Paz indagó sobre los pormenores de la licitación, preguntándole a alias ‘El Canoso’:“¿Hubo algún manejo de la licitación para que le quedará a Bessudo y ustedes? “Nacho usó a los hijos del doctor Uribe para que nosotros nos quedáramos en esa licitación”.Contestó el ‘El Canoso’ (ver 22). El empresario Bessudo, radicado desde hace más de 48 años en Colombia, aduce que él no estaba al tanto de estar compartiendo la multimillonaria licitación con paramilitares. Y pretende que cuando se refirió en reuniones a las AUC era de la siguiente manera: “Y la famosa frase que le contaron de las AUC yo dije de vez en cuando AUC, yo no sabía que esa vaina era Autodefensas Unidas de Colombia, por Asociación de Usuarios Campesinos” (24). Es ampliamente conocido en Colombia que las AUC son las Autodefensas Unidas de Colombia, cómo se autodenominó la herramienta paramilitar. Por otro lado cualquier persona que haga negocios multimillonarios que conciernen tierras de las cuales son despojados mediante masacres sus habitantes, y justamente por los paramilitares de las AUC, está en medida de entender la situación. Caben dudas sobre la ingenuidad que aduce Bessudo: “los socios ocultos, yo no lo sabía”( Ibíd. ). La sociedad Alnuva de los paramilitares ‘El Patrón’ y ‘Jorge 40’ sigue siendo hoy concesionaria de la administración del parque Tayrona, junto con Bessudo; el empresario francés declaró que por ley no se podía deshacer de sus socios paramilitares, lo cual no es cierto según evidencia Noticias Uno (25).

Mientras la oligarquía colombiana, francesa, y las multinacionales se hacen con las riquezas de Colombia, el brutal empobrecimiento de las poblaciones despojadas acicala el mecanismo de las violaciones contra las niñas: unas secuestradas y violadas y otras entregadas por familias en la miseria: “Era tan perversa la situación que hubo papás que las entregaban [al ‘Patrón’] a cambio de gastos básicos y estudios” (26). El despojo de tierras aumenta la miseria en Colombia e incrementa la riqueza de aquellos a manos de quienes van a parar las tierras: multinacionales y latifundio. Colombia es el 4to país del mundo en desigualdad social, y el país más desigual del continente americano(coeficiente GINI, 2011) (27).

6. ¿Cuál infancia?

Las niñas eran llevadas a fiestas en las que El Patrón las seleccionaba. Las que no le gustaban quedaban para otros paramilitares. Esta es la cara de “la Prosperidad Democrática” que sufren las niñas: detrás de los altísimos beneficios de las multinacionales en Colombia hay destrucción social, niñas esclavas, miseria, torturas, abusos e impunidad. Niñas sacrificadas en el altar de la codicia: entregadas a la herramienta paramilitar que funciona con la impunidad garantizada por los sucesivos gobiernos que la utilizan para despojar. El sistema de acumulación de capital, basado en el saqueo de los recursos naturales y la explotación del ser humano, tortura y asesina a los niños. Los priva de educación al convertir la educación en una mercancía, los priva de alimentación al convertir la alimentación en un negocio, los priva de salud al convertir la medicina en otro negocio, los desplaza de los campos, los mata de hambre… En Colombia mueren anualmente 20.000 niños por desnutrición (UNICEF). Colombia es uno de los países más ricos del mundo, y sin embargo su población es gravemente empobrecida por el saqueo: El 68% de la población de Colombia vive en la pobreza e indigencia. Hay 8 millones de indigentes y 20 millones de pobres (28). De cada 100 madres desplazadas gestantes, 80 padecen desnutrición crónica. Correlativamente a esta miseria, un solo banquero, Sarmiento Angulo, controla el 42% del crédito nacional (29). Paul Martin, representante de UNICEF, expuso de qué manera el cerebro de un niño se ve atrofiado por la desnutrición y la gravedad de la situación de la infancia en Colombia: “12% de los niños de Colombia padecen desnutrición crónica. Van a sufrir física y mentalmente: nunca este 12% va a tener la oportunidad de contribuir con el 100% de su capacidad humana (…) El 90% de la capacidad del ser humano se desarrolla en sus primeros 3 años; los niños que están desnutridos antes de esa edad nunca serán capaces de recuperar esta parte de su capacidad humana. En una radiografía del cerebro de un niño bien nutrido se puede ver que el cerebro es muy denso, con muchas interconexiones; y junto a él, el cerebro de un niño con desnutrición severa se ve delgado, con agujeros: esto es el daño físico causado por la desnutrición que no puede ser recuperado.”(30). Las grandes fortunas siguen incrementando su capital gracias al despojo de millones de campesinos de sus tierras, la privatización de la salud, la educación y demás servicios; gracias al pago de salarios de miseria; al establecimiento de zonas francas, gracias a la utilización del erario público para la financiación de la banca, gracias a la destrucción montañas. El 40% del territorio de Colombia está pedido en concesión para proyectos mineros: de sus 114 millones de hectáreas, cerca de 45 millones están solicitadas para este fin (31).

Posted in Actualidad, Articulos | Leave a Comment »

Nueva York aprueba el matrimonio homosexual

Posted by pragmatismodivergentecol en 26 junio, 2011

Ricard González | Agencias | Washington
Actualizado sábado 25/06/2011 07:47 horas

Los activistas impulsores del matrimonio homosexual consiguieron el viernes por la noche una victoria histórica al aprobar el Senado del estado de Nueva York una propuesta de ley que permitirá las bodas de personas del mismo sexo. Nueva York se convertirá así en el sexto estado del país, y el más populoso, en adoptar el matrimonio gay.

Una pocas horas después de la aprobación de la propuesta por las dos Cámaras legislativas estatales, el gobernador Andrew Cuomo, un gran defensor de las uniones de personas del mismo sexo, estampó su firma en el texto. Una vez convertida en ley, las parejas homosexuales deberán esperar un mes para unirse en matrimonio en Nueva York.

La enorme importancia de la votación de este viernes reside no sólo en el considerable tamaño del estado de Nueva York, lo que permitirá doblar el número de estadounidenses homosexuales que pueden casarse, sino en la gran influencia cultural que ejerce sobre el resto del país. Históricamente, la Gran Manzana ha marcado la nuevas tendencias sociales, que luego se han expandido por todo EEUU.

La batalla estado por estado del matrimonio homosexual se ha convertido en un contencioso social en EEUUPor esta razón, centenares de personas celebraron el viernes por la noche la votación como un verdadero hito histórico, ondeando la bandera del arco iris frente a la sede del Senado estatal, así como los bares de ambiente gay de la ciudad de Nueva York.

“Con todo el mundo mirándonos, el legislativo, con un voto bipartidista, ha dicho que todos los ciudadanos de Nueva York son iguales ante la ley”, declaró entusiasmado el gobernador Cuomo. Por su parte, el alcalde de Nueva York, Michael Bloomberg, estimó que el voto es “un triunfo histórico para la igualdad y la libertad”.

Los activistas de ambos lados en este debate intensificaron sus campañas de presión sobre los legisladores en los días que precedieron la votación, habida cuenta del equilibrio existente en la Cámara Alta entre legisladores favorables y contrarios a la medida. Todo tipo de personalidades, entre ellos actores, deportistas, e incluso el ex presidente Bill Clinton participaron en actos a favor y en contra del matrimonio gay.

Los votos decisivos
Después de semanas de suspense, el senador republicano Stephen Saland, anunció su voto afirmativo en el mismo hemiciclo, rompiendo el equilibrio en favor de la legalización del matrimonio gay. Finalmente, la votación, que se había pospuesto en diversas ocasiones ,se saldó con 33 votos a favor, y 29 votos en contra.

Saland justificó su voto por motivos de conciencia, y en la consecución de la introducción de una enmienda que exime a las organizaciones religiosas de cumplir esta ley. “He definido hacer lo correcto como tratar a las personas con igualdad. E igualdad incluye la definición de matrimonio. Me temo que haber hecho lo contrario habría sido oponerme a mi educación”, declaró Saland, que sí había votado en contra en 2009.

Tras el anuncio de Saland, otro senador republicano, Mark Grisanti, que había mantenido en secreto su posicionamiento sobre este asunto hasta el último momento, acabó sumándose a la mayoría, y convirtiéndose en el voto número 33.

De acuerdo con las últimas encuestas, y tras un vuelco considerable en los últimos años, ya existe una mayoría clara de norteamericanos que aprueban el matrimonio homosexual. En concreto, en un sondeo de Gallup, un 53% de los ciudadanos expresó una opinión favorable por un 44% que expresó una opinión contraria.

Además de Nueva York, el matrimonio entre personas del mismo sexo es también legal en los estados de Massachusetts, Connecticut, Iowa, Vermont, y New Hampshire, además del Distrito de Columbia, el nombre administrativo de Washington, la capital del país.

Obama respalda la medida
La posición hecha pública el jueves en Nueva York por el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, a favor de la igualdad entre las parejas ha supuesto un respaldo definitivo para la medida.

Obama, durante un acto para recaudación de fondos para su campaña electoral a la presidencia del próximo año y el primero entre la comunidad gay, dijo que las parejas homosexuales merecen tener “los mismos derechos” que cualquier otra pareja en el país.

“Nuestros legisladores nos han escuchado, han oído la voluntad de una mayoría de casi el 60% (de los neoyorquinos favorables a la ley)”, dijo en un comunicado el director ejecutivo de la organización defensora de los derechos de los homosexuales ‘Empire State Pride Agenda’, Ross Levi.

Entre las filas demócratas la ley ha contado con la negativa del senador demócrata por El BronxEl matrimonio entre personas del mismo sexo tiene una consideración dispar en Estados Unidos pues mientras estados como Massachusetts, Nueva Hampshire, Vermont, Connecticut y Iowa, además de Washington DC, y ahora Nueva York, permiten las bodas entre parejas del mismo sexo, California lo prohibió después de someterlo a referéndum.

La batalla estado por estado del matrimonio homosexual se ha convertido en un contencioso social en EEUU, de cara a las elecciones presidenciales y al Congreso que se celebrarán en 2012.

Fuente: elmundo.es
http://www.elmundo.es/america/2011/06/25/estados_unidos/1308970376.html

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Que no le pongan closet a tus derechos*

Posted by pragmatismodivergentecol en 26 junio, 2011

Han pasado 29 años desde que en Colombia se llevó a cabo en Bogotá el miércoles 28 de junio de 1982 la primera marcha por los derechos de los homosexuales. En aquella oportunidad los 32 activistas fuimos obligados por miembros de la policía a cambiar y acortar la ruta prevista. Los organizadores fuimos el equipo de trabajo de la Revista Ventana Gay, representantes del Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia MLHC, del GRECHO de Medellín y del GELG, Grupo de Estudio por la Liberación de los Güeis. No asistió ninguna lesbiana como tampoco alguna chica trans, pero ya en ese año dos lesbianas hacían parte del equipo de Ventana Gay y del GELG.

La marcha que solo fue permitida entre la Plaza de toros y la Plazuela de Las Nieves se caracterizó por la presencia de la policía -prácticamente desplazaron 3 policías por cada uno de los caminantes-, los carteles se volvieron consignas de la actividad: “Madre si tu amas a tu hombre deja que yo ame al mío” o “ni delincuentes ni antisociales, simplemente homosexuales” En ella se hicieron presentes delegados de Bogotá, Bucaramanga, Cali y Medellín y los discursos estuvieron a cargo de León Zuleta y Manuel Velandia. La actividad fue cubierta por los medios masivos de comunicación e incluso por las agencias internacionales de noticias.

La conmemoración del orgullo se viene celebrando desde antes, el 28 de junio de 1.977 se organizó por primera vez en Colombia el Día Gay Internacional, Velandia escribió el primer manifiesto por los Derechos de los Gueis en Colombia. De ahí en adelante se celebró cada año y cerradamente, con fiestas, conferencias y talleres. En el número 69 de diciembre/1980-enero/1981 se publicó por primer vez un artículo sobre el MLHC, lo escribió Tim McKaskell de la revista canadience Body Politic, entrevistó a Manuel Velandia y a Guillermo Cortes.

Entre las razones que nos movieron a realizar la primera marcha y las que se realizan en estos días en Colombia no hay mucha diferencia, releyendo el texto del Primer manifiesto por los derechos de los homosexuales en Colombia se logra comprender que las transformaciones en la visión sociocultural con respecto a los homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales y en estos no se logran centrando los esfuerzos en la discusión sobre el color una bomba o una camiseta para un carnaval y menos se alcanzan tras una máscara de maquillaje escondiendo la identidad.

Este domingo, marcha para que algún día no haya que marchar

Salir a marchar este domingo, más que un acto festivo debe ser un acto político. De nada sirve que cambien las normas legales o tomarse la vida pública por unas horas si no nos hemos tomado nuestras propias vidas y reivindicado nuestros derechos en todos los espacios de nuestra convivencia social y en nuestra propia intimidad.

Este año la “Marcha por la Ciudadanía plena de las personas LGBTI”, organizada por la Mesa LGBT de Bogotá, se realizará el domingo 26 de junio a partir de las 2:00 p.m., desde el Museo Nacional hasta la Plaza de Bolívar; el tema y lema de la Marcha es “Somos familias de mil colores”. Se realizan además marchas en Medellín, Cali, Barranquilla y Carnavales en Pasto y en Manizales; todos trabajarán por el mismo tema.

Las tetas al aire un acto político

Existe una discusión entre los marchantes basadas en algunas apreciaciones de unos pocos transeúntes que se sorprenden porque algunas personas marchan con las tetas al aire (a nadie le preocupa que los hombres musculados o no muestren el pecho, una demostración de sexismo diría yo).

Creo que una teta al aire sólo es una teta al aire, el morbo, el deseo, la violencia, la exclusión están en la mente del que la mira, no en la teta. De ahí la importancia de que los padres que llevan a sus niños a la marcha (me pregunto por qué los llevan) aprovechen la oportunidad para hablarle a sus hijos de la sexualidad, del cuerpo, de los derechos, de la diferencia, de la unicidad y sobre todo, del respeto.

Por otra parte, no hay nada más político que ponerse tetas en un cuerpo que la sociedad espera sea de macho o construirse un pene en un cuerpo de hembra. Luego de toda la vulneración, la exclusión y demás crímenes de odio de que son víctimas mujeres trans y lesbianas, las primeras tienen todo el derecho a exhibir con orgullo lo que Dios no les dio y el cirujano con acierto logró; para ellas representa un gran esfuerzo construir lo que siempre han querido ser. Para las lesbianas una teta al aire es un acto político con el que demuestran que pueden decidir sobre su propio cuerpo porque han dejado de ser objeto sexual para los hombres para convertirse en sujetos para sí mismas.

De todas formas el problema central no son las tetas sino el hecho de que los homosexuales, las lesbianas, los bisexuales, los y las trans y las personas intersexuales tienen familia, construyen familia, porque “la familia no es una propiedad de la Iglesia, o del estado; además de ser el elemento fundamental de la sociedad, es la consolidación de los cariños, los apegos, la ratificación de que como seres humanos somos también seres sociales y así como no queremos a la iglesia ni al estado en nuestras camas tampoco los queremos en nuestro hogares”.

Fuente: Revista Semana
http://comunidad.semana.com/t5/Dej%C3%A9monos-de-maricadas/Que-no-le-pongan-closet-a-tus-derechos/ba-p/5761

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Video: Ana Fabricia Córdoba / En su memoria

Posted by pragmatismodivergentecol en 26 junio, 2011

Ana Fabricia Córdoba líder de los desplazados de Medellín, fue brutalmente asesinada, después de haber informado en repetidas ocasiones de las constantes amenazas en su contra.

No mas mujeres asesinadas y violentadas!!!

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

‘Mis dos ojos sólo valen uno de mi verdugo’

Posted by pragmatismodivergentecol en 24 mayo, 2011

AMENEH BAHRAMI, CIEGA TRAS SER ROCIADA CON ÁCIDO

Esta mujer iraní ha conseguido que le apliquen a su agresor la misma pena que ella sufre

‘Si quiero quitarle los dos ojos tengo que pagarle 20.000 euros a él y no tengo dinero’

‘Mi agresor nunca ha mostrado remordimiento ni ha pedido perdón. Su familia tampoco’

“Casi todas las noches tengo pesadillas. No duermo mucho. La imagen del ataque se repite en mi mente todo el tiempo”

Ameneh Bahrami, antes del ataque

ANA MARÍA ORTIZ | KAVEH KAZEMI

TEHERÁN.- Ameneh Bahrami, la mujer iraní que ha consegido que se le aplique al hombre que le roció la cara con ácido y le dejó ciega la misma pena que ella sufre, ha hablado con Crónica en su piso de Teherán. A continuación, un resumen de la entrevista.

Pregunta.- ¿Está convencida de que él debe pagar lo que hizo con sus ojos?

Respuesta.- Sí, pienso que es lo correcto y así lo ha dicho también el juez. Durante el juicio él me dijo que prefería que lo ejecutaran: “Por favor, mátame, pero no me quites los ojos, no quiero sufrir…”. Pero yo prefiero que sufra, que viva el mundo como lo vivo yo… Quiero sus ojos y no cambiaré de opinión.

P.- ¿Cuándo se ejecutará la pena?

R.- Ahora tengo un problema. La ley de mi país dice que yo, por ser mujer, valgo la mitad que este chico. Antes de quedarme ciega, leía mucho el Corán y ahí no está escrito que una mujer sea menos que un hombre… Mis dos ojos son considerados igual de valiosos que uno solo de sus ojos. Me parece una injusticia. Si quiero quitarle los dos ojos tengo que pagarle 20.000 euros a él y yo no tengo esa cantidad. En caso contrario, sólo tendría derecho a cegarlo de un ojo.

P.- ¿Y qué hará?

R.- Haré todo lo posible para reunir el dinero. Seguro que me ayudan. En Irán la gente está muy enfadada con lo que me ha hecho. Conseguiré sus dos ojos.

P.- Y si no reúne el dinero, ¿qué pasará con él?

R.- No saldrá de la cárcel de ninguna manera. El cometió un crimen por el que fue juzgado y condenado a prisión. La petición de qisas es un juicio paralelo, aparte, un derecho que tiene el agredido a que se apliquen los mismos daños sufridos al agresor. Aunque yo aceptara el diyye [recompensa] en lugar de sus ojos, tendría que estar entre 8 y 12 años más en prisión.

P.- ¿Cómo se ejecutará la pena?

Casi todas las noches tengo pesadillas. No duermo mucho. La imagen del ataque se repite en mi mente todo el tiempo

Ameneh Bahrami, antes del ataque

——————————————————————————–
P.- El Gobierno me ha dicho que lo acostarán en una cama y que tendría que echarle el ácido yo: 20 gotas en cada ojo. Yo no puedo, porque no veo, pero se ha ofrecido mucha gente para hacerlo por mí: mi madre, mi padre, amigos…

P.- ¿Él le ha pedido perdón?

R.- Nunca ha mostrado remordimiento ni ha pedido perdón. Su familia tampoco. Hablan como si todo el mundo tuviera que oírlos a ellos. Su hermana y su madre insisten en que tengo que casarme con él. Antes de que me fuera a Barcelona, su hermana me llamó y me amenazó diciendo que si Majad pasaba un día más en prisión ella sabría qué hacer. Y cuando yo ya estaba en España, su madre quiso darle a mi madre cinco millones de rials [unos 400 euros] para convencernos de que no pidiéramos sus ojos. Decía que con ese dinero yo podría continuar mi tratamiento. Ni siquiera alcanzaba para cubrir los gastos en medicinas.

P.- ¿Ahora ve algo?

R.- El ojo izquierdo desapareció totalmente en el ataque con ácido. Recuperé algo de visión en el derecho, pero tras una infección lo perdí también a principios de 2007.

P.- ¿Le gustaría vivir en España?

R.- Siempre he sido muy feliz en Barcelona. Teherán es una ciudad muy caótica y poco preparada para los peatones. Me da miedo salir a la calle y que me atropellen. Algún día que lo he intentado he acabado en el suelo. Aquí vivo encerrada. En Barcelona salía sola, caminaba con la ayuda de mi bastón… La gente siempre fue muy amable. Muchas veces me sentaba en el parque y se acercaban a hablarme.

P.- Habla de sus secuelas físicas, pero, ¿y las psíquicas?

R.- Casi todas las noches tengo pesadillas. No duermo mucho. La imagen del ataque se repite en mi mente todo el tiempo. Algunas veces lo veo parado frente a mí, como un diablo que me amenaza y me dice: “Esta vez quiero matarte y hacer kebab con tu carne”.

Fuente: elmundo.es

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Uganda: El País de la homofobia

Posted by pragmatismodivergentecol en 12 mayo, 2011

Uganda: congreso debate pena de muerte para los homosexuales

En las próximas 48 horas, el parlamento del país africano podría aprobar una legislación que instaura la pena de muerte para homosexuales. El presidente ugandés, Yoweri Museveni, declaró que considera esta medida “demasiado dura”

Aunque normativas como esta recorren otros países de África y Oriente Medio, este proyecto de ley pretende llegar hasta donde ningún otro lo ha hecho. Siete años de prisión por tentativa de realizar actividades homosexuales; tres años tras las rejas a quien no reporte ante las autoridades dichos actos o a quien no delate a presuntos homosexuales.

La ley también estipula que cualquier miembro de la comunidad gay que sea portador del VIH recibirá la pena capital y que cualquier ciudadano de Uganda puede ser extraditado de vuelta al país por cualquiera de estos delitos. Por no decir que la reincidencia de cualquiera de estos “crímenes” también lleva al ahorcamiento.

El presidente de Uganda, Yoweri Museveni, cree que el proyecto de ley es “demasiado duro” y fomenta entre los miembros del partido en el poder la revocación de la pena de muerte, que se aplicaría a los homosexuales sexualmente activos que viven con VIH o en casos de violaciones a personas del mismo sexo. Parte de la “reflexión” se debe a la probable repulsa que habría por parte de inversionistas internacionales.

En octubre, el Clero de Uganda lanzó un llamamiento al Gobierno para eliminar la pena de muerte contra la homosexualidad, y en su lugar optar por la cadena perpetua.

Actualmente en dicho país, la condena máxima por tener relaciones sexuales con personas del mismo sexo es de 14 años tras las rejas

Fuente: Mundo

Asesinado un activista gay en Uganda después de que un periódico publicara una lista de homosexuales “a colgar”

La imagen y el nombre del fallecido, David Kato, aparecieron en la portada y en las páginas interiores de la publicación homófoba.

“¡Colgadles, van a por nuestros hijos!”. Así titulaba a doble página el semanario Rolling Stone de Uganda (nada que ver con la conocida revista musical), que anunciaba la publicación del nombre y las fotografías de cien homosexuales del país. David Kato, activista de Sexual Minorities Uganda (SMUG), fue de los primeros en aparecer, hasta que en el mes de noviembre una orden judicial prohibió al semanario seguir con sus artículos por invasión del derecho a la privacidad de los ciudadanos. Tarde para Kato, cuya imagen apareció en la portada del periódico, y en las páginas interiores una segunda foto y su nombre.

Ayer a mediodía, de acuerdo con Human Rights Watch (HRW), un hombre entró en su casa, en la capital, Kampala, y le descerrajó dos tiros en la cabeza. Kato falleció camino del hospital. De 41 años, había participado activamente en la lucha contra la legislación anti-gay que un buen grupo de parlamentarios pretendían aprobar en 2009 y que posibilitaba la condena a muerte de los homosexuales. En la actualidad, los gays se enfrentan a 14 años de prisión en un país, Uganda, muy conservador y religioso. La lucha de los activistas y el escándalo internacional consecuente hizo que el debate sobre la nueva legislación (y su discusión en el Parlamento) quedara aparcado. Uganda tiene una gran dependencia de ayuda exterior, en particular de los Estados Unidos.

La información sobre la muerte de Kato todavía no está clara. De acuerdo con Monica Mbaru, responsable en África de International Gay and Lesbian Human Rights Commission, los atacantes eran dos, y, según testigos presenciales, que irrumpieron en casa del activista con el que se enzarzaron en una fuerte discusión, lo que alertó a los vecinos. No se sabe si fue disparado o golpeado en la cabeza repetidas veces. “Los vecinos lo encontraron inconsciente, pero en la ambulancia ya no se pudo hacer nada por él”.

Mbaru añade que Kato y otros dos prominentes activistas habían denunciado en las últimas dos semanas que se sentían vigilados, con desconocidos siguiéndolos y, en el caso de Kasha Jacqueline, activista lesbiana, cuya fotografía y nombre fue también publicado, su casa fue asaltada de noche aunque no se llevaron nada de valor. Por fortuna, ella no se encontraba dentro.

Mbaru, al igual que HRW, hace un llamamiento a que la policía investigue y detenga a los agresores de Kato y que garantice la seguridad de los activistas cuyos nombres fueron publicados por la revista. Rolling Stone (sin vinculación alguna con la revista estadounidense) se hizo eco del gran número de predicadores y políticos que declaran abiertamente en Uganda que la homosexualidad es una enfermedad y que equiparan a los homosexuales con pederastas que ponen en peligro la unidad familiar en el país.

Mbaru recuerda que los derechos de los homosexuales en África siguen en peligro. Recientemente, el primer ministro keniata, Raila Odinga, hizo unas incendiarias declaraciones anti-gays y en Camerún se ha iniciado una campaña contra una prominente abogada que defiende a los homosexuales del país. La mayoría de los países africanos mantienen legislaciones anti-sodomía heredada de los colonizadores británicos y franceses.

Los responsables de la histórica revista musical Rolling Stone denunciaron en un editorial el pasado 21 de octubre la usurpación de su nombre por el semanario de Uganda, “que ha publicado los escritos anti-gays más repugnantes y odiosos que hayamos visto nunca”. La publicación recogía llamamientos a la modificación de las legislaciones que en muchos países de África condenan a los homosexuales a la vida en prisión.

Fuente: Diario el Pais 2008

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Prohibición del velo islámico ya hizo sus primeras victimas

Posted by pragmatismodivergentecol en 6 mayo, 2011


Escrito por Cecília Toledo*
Viernes 06 de Mayo de 2011 02:48

La prohibición del velo en Francia por el gobierno Sarkozy ya hizo sus primeras víctimas. Tres mujeres que protestaban frente a la Catedral de Notre Dame, en el centro de París, fueron arrestadas, humilladas por la policía y forzadas a pagar multa por su rebeldía y a jurar que nunca más volverán a usar el velo en público.

Esto sin contar que muy probablemente esas mujeres, al llegar a su casa después de salir de la cárcel, habrán sentido otro golpe opresivo: el desprecio de la familia y el rechazo del marido. Aunque más no fuera únicamente por la prohibición, las mujeres de la clase trabajadora del mundo, todas las mujeres pobres y oprimidas, explotadas y violentadas, deberían levantarse contra Sarkozy.

Se prohíbe el velo en un momento crítico

La ley ha entrado en vigencia el 11 de abril del 2011, cuando el imperialismo y las dictaduras en el mundo árabe viven un momento extremadamente crítico. Parece muy inofensiva, pero no es. Prohíbe el velo islámico integral – la burca, que cubre a la mujer de la cabeza a los pies y tiene una apertura a la altura de los ojos, o el nijab, que cubre la cabeza y el cuello – en todos los espacios públicos, incluso reparticiones estatales, hospitales, agencias de correo y hasta transportes públicos y tiendas. Lo que significa que de ahora en adelante, una mujer con burca o nijab no podrá subir a un colectivo o al subte, no podrá tratarse en un hospital, no podrá enviar cartas y tampoco comprar en las tiendas; si lo hace tendrá que pagar una multa de 150 euros. El presidente de Francia, Nicolás Sarkozy, alega que “el velo aprisiona a las mujeres y su uso contraría valores seculares de Francia, como la dignidad y la igualdad”. (Diario Estado de S. Paulo, 11/4/11).

Cabe preguntarle al presidente qué es lo que más aprisiona a las mujeres: ¿el uso de velo o coartar su libertad individual e impedir que vivan libremente en Francia como todas las personas?

Prohibir el velo islámico en territorio francés es mucho más que arrestar a tres mujeres. Es una medida burguesa e imperialista de gran magnitud porque no se da en cualquier momento, sino en una situación especial. Hoy, gracias a una sumatoria de factores – crisis económica en Europa, desborde del proyecto imperialista de la Unión Europea, fracaso de la política de Bush y Obama en Irak y todo Medio Oriente, avance de una espectacular revolución en todo el mundo árabe que el imperialismo es incapaz de caracterizar y determinar su alcance que está tirando abajo a dictadores sanguinarios, agentes del imperialismo en la explotación del petróleo y de las masas árabes, sin que el imperialismo tenga claridad suficiente para saber adónde va a parar esa revolución – los gobiernos europeos están al borde de un ataque de nervios. Y apelan a medidas democrático-populistas de carácter dudoso, como prohibir el velo, procurando fortalecer su imagen ante los sectores de clase media, en general más sensibles a esas cuestiones.

¿A qué viene la prohibición?

Pero las reacciones en contra que se vienen dando en el mundo entero no le dan a Sarkozy ninguna garantía de que va a lograr fortalecer su imagen. Prohibir el velo en Francia, donde hay miles de musulmanes viviendo y buscando trabajo con dignidad en un país que no es el suyo porque así lo impone el capitalismo, la sociedad de explotación en que vivimos y de la cual Sarkozy es uno de los máximos representantes, no es un ataque más que un gobierno burgués imperialista hace a las mujeres. Es un ataque a su lucha por la supervivencia.

En primer lugar hay que interpretar esta ley como un ataque a la clase trabajadora de conjunto, a todos los que son explotados, oprimidos, vilipendiados, desangrados cada día, cada hora, cada minuto por los capitalistas en todos los lugares del mundo. Porque no nos engañemos: hoy el ataque es contra un velo, pero si pasa, vendrán más ataques: a la dignidad, a los valores, a la cultura y creencias de los pueblos, para que hombres y mujeres sin más que su fuerza de trabajo, sin voluntad propia, sin opinión, sin cultura alguna, sean más susceptibles de manipulación.

En segundo lugar, quieren hacer pasar esta ley reaccionaria como libertaria, revolucionaria, avanzada. Pero es lo más atrasado que hay. Sarkozy quiere aparecer como un jefe de Estado que pone su aparato y sus recursos al servicio del combate a la opresión de las mujeres, como paladín de los derechos humanos. Los trabajadores franceses, los trabajadores árabes, las mujeres francesas y árabes, saben que no existe nada más lejos de la verdad. Saben que lo que hace el gobierno francés es utilizar el velo para encubrir uno de los más duros ataques a los derechos del pueblo trabajador, como viene ocurriendo en toda Europa, con violentos recortes sociales y jubilatorios, ataques a la salud y la educación públicas, que afectan a los sectores más debilitados del pueblo, entre ellos a las mujeres. Con una mano prohíbe el velo a las musulmanas; con la otra, condena a las francesas a una vida de miseria.

Con un discurso que exalta la dignidad y la igualdad, Sarkozy también trata de encubrir una política de incentivo a la xenofobia, de odio a los inmigrantes, a las minorías étnicas, a los trabajadores y pobres de culturas distintas a la francesa. Como si la cultura francesa fuera libertaria, respetuosa de las culturas foráneas. Que digan si fue así los pueblos colonizados por los franceses, sometidos por los colonizadores a un verdadero lavaje cerebral para que adoptaran una cultura “más elevada”; que digan si fue así los pueblos indígenas, aculturados a palo y hierro por los “nobles y cultos” franceses que así pudieron robar sus raíces, ocupar las selvas y apoderarse de sus riquezas; que digan si fue así los negros esclavos traídos de África, forzados a doblegarse a fuerza de látigo y ponerse al servicio de los amos franceses con una cuerda en el cuello.

Condenar la ley de Sarkozy no significa defender el velo islámico, que en última instancia significa una imposición religiosa y moral a las mujeres en contra de su voluntad, un símbolo de cómo la sociedad ve a las mujeres: seres inferiores que no tienen voluntad propia, unas pecadoras que deben salir cubiertas a la calle para no seducir al sexo opuesto, y peor, como propiedad de los hombres, que no tiene derecho a exhibirse en público para no despertar la ganancia del otro.

Pero la imposición del velo, así como su prohibición, no son dos políticas opuestas. Al contrario, son dos caras de la misma política de los gobiernos burgueses para someter a la clase trabajadora, para decir que “aquí quien manda somos nosotros, los gobiernos y los patrones”. Y ahora que las mujeres son más de la mitad de la clase obrera mundial, que producen la riqueza igual que los hombres, y que por eso se sienten en el derecho de opinar, de protestar y participar de marchas y huelgas, que se sienten lo suficientemente fuertes como para tomar las armas y enfrentar a los ejércitos enemigos, paripassu con los hombres, el imperialismo les teme y por eso crea políticas específicas para controlarlas, para subyugarlas y mantenerlas calladas y en “su lugar”. En ese sentido también viene la ley de Sarkozy, ya que empezaron a aparecer mujeres-bomba, escondidas bajo las burcas y los nijabs.

El velo y la revolución

Hoy, cuando la revolución incendia los países árabes, la prohibición del velo significa un ataque a todos los rebeldes, hombres y mujeres que luchan contra las sanguinarias dictaduras que los oprimen y explotan hace años. Significa poner un grano más de humillación en la consciencia del pueblo árabe que, con toda la dignidad que aún logra reunir, y toda la fuerza que le proporciona la unión de hombres y mujeres, viene dando su sangre por la libertad y por una vida mejor. Ver a las mujeres árabes con velos que les cubren la cabeza o todo el cuerpo en las luchas callejeras en Egipto, Libia, Túnez, Yemen nos dice algo muy simple, pero que es mortal para Sarkozy y todos los gobiernos burgueses capitalistas: ante la miseria y la muerte, el velo es represión, sí, pero no un obstáculo intransponible para que las mujeres tomen las armas y se unan a los hombres para echar abajo una dictadura, expulsar el imperialismo de sus territorios y defender la riqueza del petróleo para la supervivencia de sus hijos, de su pueblo, de su país, de su cultura. “Una vez vencidos los verdaderos enemigos del pueblo árabe, ya veremos qué hacer con el velo”, decía una joven árabe con el nijab en la cabeza y los ojos bien abiertos.

No será de las manos de Sarkozy que el velo caerá por tierra. Esa es una más de las grandes tareas que tiene por delante la revolución árabe: liberar a las mujeres de la opresión y a todo el pueblo trabajador del hambre y la miseria a que están sometidos hace tanto tiempo. Para esto se necesita la más amplia solidaridad de los pueblos del mundo. Por más que condenemos el velo y todas las costumbres retrógradas que oprimen a las mujeres, en este momento en el que las masas árabes enfrentan enemigos poderosos, el simple acto de pensar que Sarkozy tiene razón y que su medida es democrática significa una traición a los pueblos árabes, que se encuentran entre dos fuegos – el de su dictadura y el de la Otan – y que por eso necesitan toda su integridad, todo su coraje y todo nuestro apoyo para vencer esa guerra fratricida.

Por más que pelee Sarkozy, la historia es implacable: la abolición del velo será obra de las propias mujeres árabes, así como la liberación de los trabajadores y del pueblo pobre vendrá de las manos de los propios trabajadores. Y si no vencen esa guerra, los trabajadores tendrán muchas más víctimas que enterrar, como todos los rebeldes que serán decapitados por el imperialismo, el pueblo masacrado por los bombardeos, sin contar la vida de miseria que les espera en caso de que el imperialismo salga vencedor y transforme sus países en enclaves coloniales al servicio de las grandes potencias. La resistencia de las mujeres árabes que se niegan a abandonar el velo islámico hoy – por menor que sea su gesto y por más que se insista en que es sinónimo de opresión – es una actitud de resistencia a las imposiciones imperialistas que merece la solidaridad de las mujeres del mundo.

*(Cecilia Toledo es militante del PSTU brasileño), Periodista y miembro de la Secretaría Nacional de Mujeres del PSTU (Brasil)

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

UNID@S A FORTALECER LA LUCHA

Posted by pragmatismodivergentecol en 27 abril, 2011

Fuente: democraciadirecta.cl

Nos encontramos en un momento coyuntural de luchas que se levantan alrededor del mundo debido a las inconformidades e injusticias por las que atraviesan los pueblos en manos del Capitalismo, unas luchas mas apaciguadas que otras unas más coherentes y con más resistencia que otras, pero todas con la participación de hombres y mujeres de manera visible y activa, la crisis de empleo en Europa que aún no ha sido solventada, los levantamientos de los pueblos Árabes en contra de las dictaduras, el surgimiento mundial del movimiento de indignados y la lucha por la emancipación de los pueblos de América frente al imperialismo Yankee y en contra de los gobiernos lacayos, reflejan una vez más la crisis de Capitalismo y una oportunidad de cambio para la masas.

Las luchas estudiantiles en América Latina abren de nuevo la discusión de para qué y al servicio de quien estamos siendo educados, la educación es un derecho fundamental y debe ser defendido por aquellos que vemos en ella una forma de ser libres y de cambio, esta debe ser garantizada por el estado expulsando a las manos privadas de las aulas, cambiando el modelo de mercancía que actualmente prevalece.

Por esto y muchas cosas más es nuestro deber apoyar las luchas que se tejen alrededor del mundo, salir a las calles a denunciar al régimen que nos somete y nos explota, salir a defender nuestro cuerpo y nuestros derechos, a reclamar lo que el sistema se nos ha llevado, a exigir salud, educación y trabajo digno, salir a apoyar a la clase vulnerada que se levanta.

Unid@s por la Despenalización del Aborto
Por los Derechos Civiles sin excepciones
Por el Derecho a la familia diversa
Por el Derecho a una educación gratuita y de Calidad.

Posted in Editorial | Leave a Comment »

Simone de Beauvoir a 25 años de su muerte

Posted by pragmatismodivergentecol en 23 abril, 2011

Hace 25 años murió Simone de Beauvoir; su pensamiento sigue a la vanguardia

“La mujer sólo puede ser un individuo pleno siendo una persona sexual”

París, 12 de abril. Simone de Beauvoir siempre fue una mujer adelantada a su tiempo. Y no sólo porque 20 años antes de la revolución sexual defendió el derecho a la anticoncepción y abogó por el aborto cuando éste se consideraba un asesinato. Ella tenía además una exquisita sensibilidad hacia la realidad.

En una entrevista hace más de 40 años, confesó que había creído demasiado rápido en la victoria de las mujeres. Por eso, 25 años después de su muerte, ocurrida el 14 de abril de 1986, sus obras siguen vigentes.

Beauvoir tenía una magnífica capacidad de diagnóstico: “Creía que la victoria de las mujeres estaría vinculada al socialismo. Pero el socialismo es un sueño, no existe en ninguna parte”, dijo la filósofa y escritora en una entrevista con el diario Le Monde. Era 1978.

Muchas de las desigualdades que mencionó en 1949 en su clásico libro El segundo sexo persisten en la actualidad. Aunque en las constituciones ambos sexos sean presentados como iguales, en la práctica las mujeres suelen recibir salarios más bajos pese a obtener mejores calificaciones académicas, y su presencia en los puestos directivos de las grandes empresas es, más bien, una excepción.

El segundo sexo, publicado en dos volúmenes, desató un escándalo y su autora fue tildada de andrófoba y frígida.

Tuvieron que pasar muchos años para que la imagen de la filósofa fuera reivindicada.

Entre tanto, Beauvoir vivió una relación amorosa con el filósofo francés Jean-Paul Sartre, en la que cada uno podía tener sus aventuras, también bisexuales en el caso de ella, sin necesidad de ocultárselas al otro. Al final de su vida, Sartre mantenía la relación con Beauvoir y con otras tres mujeres. “La tortura espiritual que experimenté va mucho más allá de los puros celos”, confesó luego la autora.
Este vínculo particular duró más de 50 años y encumbró a ambos como modelo entre la intelectualidad francesa, que vio en su relación una alternativa al matrimonio convencional burgués: vivían separados en viviendas vecinas, tenían historias de cama con terceros, luchaban por la independencia de Argelia e Indochina, apoyaron el movimiento estudiantil de mayo del 68 y a otros grupos de resistencia, como los maoístas.

Pero tras la filósofa y feminista se escondía una mujer que no llegaba a acomodar su actividad intelectual con la emocional. En los años recientes se publicaron cartas en las que Beauvoir se muestra como una mujer amable y devota.

En 1947 escribió al autor estadunidense Nelson Algren, con quien vivió un romance a finales de los años 40: “Debería abandonar los viajes y toda clase de diversión, debería abandonar los amigos y la querida París para unirme a ti para siempre. Pero no puedo vivir sólo para la felicidad y el amor, no podría dejar de escribir y de trabajar en el único lugar donde mi escritura y mi trabajo tienen sentido”.

Estandarte del feminismo moderno, comprometida con la legalización del aborto y la lucha contra la prostitución, Beauvoir nunca renunció a su feminidad. “La mujer sólo puede ser un individuo pleno siendo una persona sexual”, escribió en El segundo sexo.

Como mujer que vivió su emancipación, defendió siempre su independencia y sus ansias de libertad, el pensamiento de Simone de Beauvoir aún hoy sigue siendo vanguardista.

Fuente: Periódico La Jornada

Posted in Actualidad, Literatura | Leave a Comment »

Uniones del mismo sexo ganaron el derecho a heredar a su pareja

Posted by pragmatismodivergentecol en 15 abril, 2011

Al revisar una demanda de constitucionalidad contra 18 artículos del Código Civil referentes al tema de la herencia, la Corte Constitucional tumbó la limitación que existía para que los bienes pasaran legalmente solo entre cónyuges.

La demanda pretendía reconocer explícitamente ese derecho a los compañeros permanentes (parejas en unión libre) y, por extensión, los magistrados ordenaron aplicarlo a las parejas homosexuales. La ponencia inicial, del magistrado Jorge Pretelt, no fue apoyada por la mayoría, pues remitía al Congreso el capítulo de la sustitución en parejas gays.

Desde mediados de la década pasada, con varias demandas y tutelas, esas comunidades han logrado que la Corte Constitucional amplíe el espectro de sus derechos.

Los magistrados eliminaron las distinciones en materia de sustitución pensional, afiliación en salud y prestaciones sociales.

Los artículos fueron declarados exequibles, pero en forma condicionada, “siempre y cuando la porción conyugal se entienda que se entiende a la compañera o compañero permanente y a parejas del mismo sexo”, dice el fallo.

La Corte exhortó al Congreso para que legisle sobre las uniones maritales de hecho y las parejas del mismo sexo.

“Es un tema de trascendencia social que merece debate en el Congreso”, dijo el presidente de la Corte, magistrado Juan Carlos Henao.

La porción conyugal es la parte de los bienes que deja una persona al fallecer y que por ley le corresponden a su cónyuge, para manutención y sobrevivencia.

La Corte, de todos modos, precisó que esta decisión “solo tiene efectos patrimoniales” y que no altera el concepto de familia que está vigente (unión entre hombre y mujer con fines de procrear) y que es objeto de una de las demandas de la comunidad gay.

En este momento, el mismo Tribunal tiene en sus manos sendos procesos: el matrimonio entre parejas gays y su derecho a adoptar.

Reacciones al fallo

Mónica Roa, directora de la ONG Women’s Links Worldwide, celebró la decisión de la Corte y aseguró que los magistrados están enviando un mensaje de reconocimiento de los derechos de las parejas homosexuales.

“Esperamos que la Corte mantenga la misma tendencia para otras decisiones como el matrimonio y la adopción en parejas homosexuales. Felicito a los magistrados, felicito a los líderes que lucharon por sacar adelante esta decisión y a la comunidad gay porque se les están reconociendo sus derechos”, dijo.

Por su parte, Carlos Fradique, abogado experto en derecho civil y de familia, aseguró que la decisión “viola abiertamente la Constitución.

“El artículo 42 establece que el matrimonio sea consensual y debe celebrarse entre hombre y una mujer (…) Si el beneficio de la porción conyugal que establece el Código Civil que es exclusivamente para las personas que viven en matrimonio heterosexual y la Corte dice que debe ser para matrimonios de parejas del mismo sexo es una decisión abiertamente inconstitucional”.

Agregó que los efectos colaterales del fallo pueden ser incluso una institucionalización de la bigamia y la poligamia.

“Una persona que está casada puede también simultáneamente tener unión marital de hecho y se les están reconociendo los derechos a las dos uniones. La Corte no deja abierto ningún requisito y entonces puede concurrir tanto la cónyuge y la esposa a reclamar su pensión”.

Entrevista con Germán Rincón Perfetti

¿Qué implica la decisión de la Corte?
La cuestión es que las uniones maritales no podían heredarse a sí mismas, mientras que los matrimonios sí podían ser herederos mutuos. Entonces la Corte pasó hoy una demanda específica y general para todas las parejas. Y hace que en este momento casi que queden en igualdad de condiciones las parejas que viven en unión libre con las parejas casadas, porque esa era de las poquitas cosas que faltaban.

¿Cuál es la consecuencia de esta decisión?
Yo pienso que la consecuencia es enorme porque más del 50% total de parejas de este país, de toda clase de parejas, viven en unión libre no en matrimonio. La unión libre siempre ha sido de segunda categoría porque tienen menos derechos que el matrimonio pero resulta que es la misma convivencia.

Lo que hizo la Corte Constitucional, hoy, con esto fue hacer que las parejas de unión libre -hombre y mujer, mujer y mujer, cualquier pareja porque eso cobija a todas- en este momento tengan menos distancia o más derechos adquiridos y se acerquen mucho más a todos los derechos que tiene el matrimonio.

Yo diría que en este momento sólo queda una pequeña cosa, de resto todos están casi que en igualdad. Era un tema de justicia social para la mayoría de las parejas en este país que viven en unión libre.

¿Cuál sería el siguiente paso a seguir con respecto a las parejas homosexuales?
Esto que te estoy diciendo es de parejas en general. Con respecto a homosexuales estamos esperando dos cosas, uno que es el fallo de matrimonio, y el otro el de adopción. De eso es de lo que estamos pendientes.

Este fallo era en general, no sólo para parejas del mismo sexo hasta donde yo tengo entendido por la demanda. Esto iguala un poco más el tema para que las parejas que viven en unión marital de hecho no tengan ciudadanías de segunda categoría.

Fuente: Tomado del diario El Tiempo http://m.eltiempo.com/justicia/las-parejas-del-mismo-sexo-ganaron-el-derecho-a-tener-herencia/9163420/1/home

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Brasil: La ola de homofobia y la organización de la resistencia

Posted by pragmatismodivergentecol en 8 abril, 2011

Escrito por Wilson H. Silva – PSTU
Viernes 08 de Abril de 2011 02:27

La agresión al compañero Guilherme (militante de la Secretaría de Gays, Lésbicas, Bisexuales y Transgéneros del PSTU y del Grupo deTrabajo GLBT de CSP-Conlutas) fue nada más que la más reciente de una terrible ola de ataques homofóbicos. Una ola que sólo puede ser interrumpida por la resistencia que se está construyendo.

El cobarde y asqueroso ataque al compañero Guilherme está lejos de ser algo excepcional en Brasil; muy por el contrario. Lo que, ciertamente, lo hace algo diferente de tantos otros delitos motivados por la homofobia en Brasil, fueron dos cosas: primero, activista del movimiento, Guilherme tuvo el coraje y los apoyos necesarios para denunciar lo sucedido; segundo y, felizmente, a diferencia de muchos otros casos, a pesar de las amenazas, de la humillación y de las agresiones psicológicas que el compañero enfrentó, sobrevivió al ataque.

En las últimas tres décadas, más de 3.300 homosexuales brasileños no tuvieron la misma “suerte”. El año pasado, el Grupo Gay de Bahía (GGB), una de las organizaciones más antiguas del sector, divulgó datos que revelan que Brasil es el “campeón mundial” de asesinatos contra la comunidad GLBT (gays, lésbicas, bisexuales, travestis y transexuales). Solo en el 2010 hubo 254 muertos en todo el país, confirmando la estadística que demuestra que, hace años, cada dos días, un(a) brasileño(a) es asesinado(a) simplemente porque no se encuadra en el patrón heterosexual.

Los números, lamentablemente, ni siquiera llegan cerca de la realidad, ya que el mismo prejuicio que victimiza a GLBT’s impide que la violencia contra ellos sea registrada (ya sea por la “discreción” impuesta por los familiares, ya por la resistencia de los organismos policiales, como, nuevamente, fue evidente en el caso del compañero). Exactamente por eso, el GGB basa su investigación sólo en los registros que surgen en los medios durante el período.

Violencia creciente

Lo que está claro, con todo, es que existe una oleada creciente. Los 254 muertos del 2010 indican un terrible aumento de la violencia en relación al año anterior, cuando se registraron 198 asesinatos. Para tener una idea del significado de esto, baste recordar que, en el mismo período, se registraron 35 crímenes semejantes en México y 25 en Estados Unidos, países que ocupan respectivamente el 2° y 3° lugar en este ranking macabro.

Entre los 198 muertos del 2009, 117 (59%) eran gays, 72 travestis (59%) y 9 eran lesbianas (4%). El año anterior, 2008, murieron 189, lo que, incluso, significó un aumento del 61% en relación al 2007 (122). Desde que el GGB fue creado, y comenzaron las estadísticas reales, se registraron 3.330 ataques letales contra homosexuales.

Los crímenes se expanden por todo el país, concentrándose en las áreas metropolitanas de estados tan distintos como Bahía, en el nordeste, y Paraná, en el sur (cada uno con 25 homicidios, en el 2010); Pernambuco (14 muertes), Alagoas (11), Sao Paulo y Minas Gerais (cada uno con 5 asesinatos).

El crecimiento de la violencia homofóbica en Sao Paulo, donde se concentraron los ataques más recientes, también ya se pudieron verificar desde el año pasado. Entre enero y noviembre ya habían sido registradas 19 muertes, mostrando que la capital paulista había saltado al segundo lugar entre las metrópolis más homofóbicas.

Sobra decir que la gigantesca mayoría de estos asesinatos ni siquiera fueron debidamente investigados. La impunidad es la regla en estos casos. Una norma, dictada por el propio Estado que, como no podría dejar de ser, ve estos homicidios con el mismo desprecio con que ellos son tratados por la élite “blanca-heterosexual” que representa.

El abandono del gobierno de Lula

La llegada de Lula al poder en nada cambió esta situación. En realidad, como los números lo demuestran, la homofobia y sus consecuencias, muchas veces letales, no pararon de aumentar. Así como en el resto, la alianza del ex obrero con la burguesía brasileña, y su sumisión a sus intereses e ideología (incluso en lo que se refiere a temas de opresión) tuvo como resultado un aumento del ataque contra las condiciones de vida de los explotados y oprimidos.

De la misma forma, otra “marca registrada” del gobierno de Frente Popular, la cooptación de los movimientos sociales, también jugó un importante papel en esta historia. Una situación llena de contradicciones.

Por un lado, por ejemplo, Sao Paulo es sede de la mayor Marcha del Orgullo GLBT del mundo. Por otro, esta misma movilización se convirtió en un evento festivo (muchísimos celebrando y apoyando, por amplios sectores del mercado local) y despolitizado ya que, hace una década, salir a las calles a “celebrar” fantasiosas conquistas como el proyecto “Brasil sin homofobia”, un proyecto del gobierno de Lula que, valgan verdades, nunca salió del papel.

El grado de despolitización y cooptación de este evento organizado por los sectores mayoritarios (y oficialistas) del movimiento quedó evidente en el 2009, cuando estos utilizaron el aparato policial para retirar el carro de sonido del GT GLBT de la entonces Coordinadora Nacional de Luchas (actual CSP-Conlutas), lo que resultó en la agresión y apresamiento de varios compañeros.

El 19 de enero, en una marcha organizada por sectores independientes del movimiento GLBT, y que reunió a cerca de 1.500 personas, como reacción a la ola de ataques en Sao Paulo, Douglas Borges, dirigente de la Secretaría GLBT del PSTU, se refirió a esta contradicción recordando: “Los responsables de la homofobia no son solamente aquellos que explotan bombas en nuestras caras, sino también aquellos que lo encubren y son cómplices por omisión. Si tenemos que estar aquí hoy es porque pasaron ocho años de gobierno de Lula, del cual muchos esperaban medidas efectivas contra la homofobia, así y todo, nada se hizo. No veo nada. Así como todo lo demás que prometió al pueblo, Lula nos dejó del otro lado de la mesa, esperando migajas, mientras la homofobia corría libre”.

La lucha por los derechos y por la criminalización de la homofobia

Recientemente, como fruto de las luchas que el movimiento GLBT realizó en el correr de las últimas décadas -y sus sectores más combativos continúan realizando- fueron aprobadas, en todo el país, una serie de resoluciones de órganos municipales o de los estados que extienden algunos pocos derechos a los homosexuales, sin embargo, el hecho es que no existe ninguna legislación específica que garantice derechos plenos para los homosexuales (como sector civil), mucho menos existe la posibilidad legal de defenderse en casos de homofobia, ya que no existe tal delito en el código penal brasileño.

Mientras tanto, además de las muertes, los casos de prejuicio y discriminación no paran de crecer. Gays y lesbianas tienen “legalmente” prohibido donar sangre; estudiantes son perseguidos y agredidos en las escuelas; trabajadores sufren acoso moral en sus empleos y, con una frecuencia cada vez mayor, bandas homofóbicas se sienten libres y protegidas por la impunidad para atacar a las personas en la calle.

Desde fines del año pasado, estos ataques (leer el recuadro más abajo) ganaron presencia exactamente por atacar en una región que la propia comunidad GLBT considera “territorio liberado”, un área próxima a la Avenida Paulista que hace años cobija a decenas de locales frecuentados por gays y lesbianas, y donde, por ejemplo, es común encontrar parejas tomadas de las manos (cosa rarísima, ya que es considerado “peligroso”, en el resto de la ciudad).

A fines de diciembre del 2010, sectores independientes del movimiento GLBT, con la activa participación de los militantes del PSTU –incluso del compañero Guilherme- comenzaron a organizar una reacción, primero vía internet, después a través de la realización de la Marcha del 19 de enero.

Convocada para demostrar la indignación ante la sucesión de agresiones, la Marcha tuvo como principal bandera la lucha por la aprobación del Proyecto de Ley 122/2006, que consagra criminal la discriminación en función de la orientación sexual, deficiencia, edad o género, y que está encarpetada hace 4 años en el congreso.

Es evidente que la simple aprobación del PLC 122/06 está lejos de significar un fin de los ataques homofóbicos. Basta recordar que, desde 1988, Brasil tiene una ley que consagra al racismo un crimen inafianzable, lo que hasta hoy, incluso, en poco o casi nada ha hecho en términos prácticos.

Sin embargo, esta sería una importante victoria para el movimiento GLBT y una garantía mínima para que episodios lamentables como el que le sucedió a nuestro compañero, o peores aún, como los que le quitaron la vida a miles, no vuelvan a ocurrir o como mínimo no queden impunes.

Un resumen histórico de los hechos en la capital paulista

14 de noviembre: Cuatro menores y un mayor de edad agreden cobardemente -con golpes, puntapiés y tubos fluorescentes- a tres jóvenes en las proximidades de la Av. Brigadeiro Luís Antonio.

Fines de noviembre: El director de la Universidad Mackenzie emite una declaración contraria a la aprobación del PLC 122/06, afirmando que “enseñar y predicar contra la práctica del homosexualismo (sic) no es homofobia, por entender que una ley de esa naturaleza maximiza derechos a un determinado grupo de ciudadanos”. También, de acuerdo con lo que dice el reaccionario, “ls Escrituras Sagradas, sobre las cuales la Iglesia Presbiteriana de Brasil [que controla la universidad] afirma sus creencias y prácticas, enseñando que Dios creó a la humanidad con una diferenciación sexual (hombre y mujer) y con propósitos heterosexuales específicos que incluyen el casamiento, la unidad sexual y la procreación”.

Inicios de diciembre: Conversaciones y articulaciones en Facebook llevan a cientos de personas al frente de la Universidad Mackenzie para protestar contra las declaraciones del director.

4 y 5 de diciembre: El sábado, dos hombres de 28 años fueron golpeados (uno de ellos hasta quedar inconsciente) en la Paulista. Al día siguiente, una pareja de jóvenes fue agredida en la Rua Frei Caneca por un hombre que usaba una manopla de hierro.

12 de diciembre: Ya conocidos como “Acto Antihomofobia en Facebook”, el grupo convoca a una “besada” frente a la Dulcería Ofner de la Alameda Campinas, en respuesta a la discriminación sufrida por una pareja homosexual que se abrazaba dentro del establecimiento. Un empleado los reprendió diciendo que allí “era un lugar de familia”, y que ellos no deberían comportarse como “maricas”. La manifestación reunió a cerca de 500 personas.

21 de diciembre: Una muchacha recibió puñetazos y empujones después de besar a una amiga en la Rua Augusta.

Inicios de enero del 2011: Una pareja de lesbianas recibió patadas y puntapiés dentro de una sucursal de la red McDonald’s, en Taboão da Serra, en el Gran Sao Paulo.

16 de enero: Thiago da Silva Vallin, de 25 años, habitante de un condominio de la Rua Bela Cintra, agredió a otro habitante de 53 años. La víctima tuvo que ser hospitalizada en la Santa Casa. El ataque sucedió después de varias amenazas y agresiones hechas por Thiago y que ya habían sido denunciadas por la víctima.

25 de enero: Un grupo de jóvenes vestidos de negro atacó con botellas a un estudiante de 27 años, que recibió un botellazo en el ojo derecho y fue a parar al hospital. El ataque sucedió en uno de los espacios más frecuentados por la comunidad GLBT, la esquina de las calles Frei Caneca y Peixoto Gomide. Tres meses después, el compañero Guilherme fue agredido en proximidades de la misma esquina.

Fuente: Lit-CI

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

“El velo no es nuestro principal problema en Egipto”*

Posted by pragmatismodivergentecol en 11 febrero, 2011

Fuente: El Pais.com

NURIA TESÓN – El Cairo – 11/02/2011

Las mujeres egipcias han tomado un inusual protagonismo en la revolución que está cambiando los cimientos de Egipto. Con sus familias, sus amigos, o solas, acuden a la plaza Tahrir a protestar y están rompiendo con el papel secundario que han jugado durante siglos.

Entre las voces que destacan está la de Amal Ramsis. A esta cineasta egipcia el estallido de la revolución le sorprendió el 25 de enero encerrada en su estudio de El Cairo terminando de montar su último trabajo, Prohibido, un documental que habla “de todo aquello que no se puede hacer en Egipto: política, homosexualidad…” y “de lo que ha sido este país”. “También de lo que esperamos que nunca vuelva a ser”, apunta Amal Ramsis, que se define como una “activista de izquierdas”. Con la película casi lista, se echó a la calle para plasmar las protestas, un ingrediente que “resume y es la consecuencia de lo que cuenta el documental”.

Nacida en la capital egipcia hace 39 años, llegó al cine pasada la treintena, después de haberse licenciado en Derecho y ejercer durante tres años. “Lo dejé por la corrupción”, señala. En 2005, vio la luz su documental Solo sueños, “un intento de sacar a la luz la presión que sufren las mujeres árabes y que se refleja en lo que sueñan cada noche”, detalla. Pero no una imagen estereotipada, explica. “La gente se equivoca al pensar que el velo es el principal problema. La falta de protección en el ámbito laboral, las desigualdades o el desamparo en derechos sociales están muy por encima de la cuestión del hiyab”, resalta.

Además, la realizadora considera que las dificultades a las que se enfrentan no son exclusivas de un rincón del mundo. “Compartimos dificultades con mujeres de otros lugares, especialmente con las latinoamericanas: contaminación, insalubridad, precarios sistemas de salud, nefasta educación, desamparo gubernamental…”. Por eso Ramsis puso en marcha el proyecto Entre cineastas, “una Caravana de Cine Árabe e Iberoamericano de mujeres que pretende crear un espacio que dé voz a las directoras”.

Mientras planea la próxima caravana, que pasará por El Cairo en mayo, pasa las noches en la plaza de Tahrir, donde asegura sentirse “por primera vez una igual con todos los que se encuentran allí”.

* http://www.elpais.com/articulo/sociedad/velo/principal/problema/Egipto/elpepusoc/20110211elpepisoc_11/Tes

Posted in Actualidad, Política | Leave a Comment »

XXV Encuentro Nacional de Mujeres: ¿Porqué venimos al Encuentro?

Posted by pragmatismodivergentecol en 16 octubre, 2010

Escrito por Comité de Fusion FOS-COI
Sábado 09 de Octubre de 2010 19:40

Desde hace 25 años que mujeres de distintos puntos del país nos encontramos para debatir las problemáticas que enfrentamos día a día. Este año desde el Comité para la Fusión FOS-COI no faltamos a la cita, y participamos del Encuentro Nacional de Mujeres defendiendo nuestras reivindicaciones como mujeres trabajadoras.

Porque cobramos salarios inferiores al de los varones a pesar de realizar la misma tarea y cuando los patrones necesitan recortar gastos somos las primeras en ser despedidas. Las tareas de la casa son todas nuestras, tenemos la responsabilidad de criar a nuestros hijos, pero no podemos cuidarlos: donde trabajamos no hay guarderías y mucho menos en donde estudiamos. No podemos decidir nuestra maternidad, si estamos embarazadas nos echan del trabajo, si no queremos tener hijos ponemos en riesgo nuestra vida al ser obligadas a realizar un aborto en la clandestinidad y si tenemos hijos debemos hacer malabares con nuestro pobrísimo sueldo para alimentarlos, vestirlos, curarlos o educarlos.

Por esa razón en este encuentro queremos hacer oír las voces de las que peleamos todos los días contra el plan de hambre de la presidenta Cristina Kirchner, que aunque dé bonitos discursos en la ONU “en contra de ajustar” es la que nos ahoga día a día con una inflación que hace que nuestros salarios se devalúen permanentemente.

Queremos alzar la voz de las docentes neuquinas que protagonizaron una heroica huelga reclamando salarios dignos; la voz de las trabajadoras y trabajadores de Fel-Fort que pelean por la efectivización de los puestos de trabajo y contra el despido de compañeras embarazadas; de las trabajadoras estatales, de la salud, bancarias, docentes que no quieren más sueldos de hambre.

Que se oigan bien fuertes las voces de las jóvenes que estudiamos en condiciones deplorables y que tomamos colegios y universidades reclamando presupuesto y en contra de las leyes antieducativas del gobierno y del Banco Mundial

Hacemos nuestra también la lucha de los compañeros de Paraná Metal contra los despidos.
Porque esto no lo sufrimos sólo las argentinas, venimos al Encuentro junto a compañeras de Haití, Brasil y Paraguay para discutir cómo enfrentar los planes de ajuste de todos nuestros gobiernos, sea Preval, Lula, Mujica, Lugo o Kirchner. Para desenmascarar a los que en nombre del “socialismo”, como Chávez o Evo, aplican en sus países las políticas de EEUU y se subordinan a los imperialismos europeos.

Por eso mismo, exigimos que se vayan los marines yanquis de Haití y también las tropas argentinas y de la ONU que actúan como fuerzas de represión contra las luchas del pueblo haitiano.

Venimos por la unidad latinoamericana, para lograr una segunda independencia continental, encabezada por la clase obrera.

Este año, en Paraná queremos debatir la necesidad de exigirle a nuestros gremios, tanto la CGT como la CTA, a los centros de estudiantes y Federaciones que deben tomar el conjunto de nuestros reclamos y ponerse a la cabeza de la lucha para conseguirlos, en especial el aborto legal, porque ahora hay verdaderas posibilidades de conseguirlo.

Participemos de este Encuentro para conocernos mejor y empezar a organizarnos en nuestros lugares de trabajo y estudio, para que la pelea por nuestros derechos sea tomada por el conjunto de los trabajadores, porque sólo torciéndole el brazo al gobierno podremos imponer nuestras reivindicaciones y esa, no es una tarea únicamente de las mujeres.

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

Una pantera en Bogotá*

Posted by pragmatismodivergentecol en 21 septiembre, 2010


Activista de derechos civiles de la población afroamericana, antigua líder de las Panteras Negras, comunista y feminista, Ángela Davis estuvo en Colombia.

Por lo menos unas 500 personas no alcanzaron a entrar al auditorio León de Greiff de la Universidad Nacional donde, el pasado 16 de septiembre, tuvo lugar una conferencia a cargo de la activista y profesora estadounidense Ángela Davis, símbolo de la lucha por los derechos civiles de la población afrodescendiente y de las mujeres en el mundo. Con el título ‘Racismo de Estado y complejo industrial de las prisiones’, Davis, quien por primera vez visitaba Colombia, inauguró el programa de posgrados de la Escuela de Estudios de Género en la Universidad Nacional.

El auditorio estaba a reventar. Y no era para menos si se tiene en cuenta la trayectoria de Davis. Nació en 1944 en Birmingham, Alabama, uno de los estados del sur de Estados Unidos regidos por leyes de segregación racial. Desde su infancia, Davis, hija de un profesor de Historia y de una maestra de primaria, ambos defensores de derechos civiles, soportó las injusticias raciales por entonces imperantes en los territorios sureños. Dynamite Hill (Colina Dinamita), el sector donde vivía la familia, era llamado así a causa de los explosivos que solía poner el Ku Klux Klan en las casas de la población negra.

Durante los años 50, instalada en Nueva York, conoció las teorías marxistas y empezó a militar en organizaciones juveniles a favor de los derechos civiles. Unos años después, se matriculó en la Universidad de Brandeis, Massachusetts, donde estudio francés y recibió clases del escritor estadounidense James Baldwin y del filósofo y sociólogo alemán Herbert Marcuse. Por entonces, el mundo se movía entre la cortina de hierro, el macartismo, la Guerra de Vietnam y la crisis de los misiles en Cuba.

Aunque militante en su juventud, fue en 1967 cuando Davis se unió al Partido de las Panteras Negras, conocido por su feroz lucha por los derechos de los ciudadanos afroamericanos, y al Partido Comunista estadounidense. Su actividad política la llevó a tener varios altercados con la ley. En 1970, cuando presuntamente estuvo involucrada en la muerte de un juez. Fue encarcelada por los cargos de complicidad, conspiración y secuestro. Su reclusión causó revuelo entre los defensores de los derechos civiles y desencadenó un movimiento de resistencia que buscaba su libertad.

En su conferencia en la Universidad Nacional, Davis habló durante cerca de una hora y media sobre la situación penitenciaria en Estados Unidos. “Mientras haya un alma en prisión, yo no estaré libre”, dijo, al tiempo que señaló que mientras un hombre negro ocupa la Casa Blanca, más de un millón de ellos están en la ‘casa grande’, un eufemismo para referirse a la cárcel. Davis se define como abolicionista: “Los abolicionistas del siglo XIX lucharon contra la esclavitud y los del XX contra la segregación racial. Los del siglo XXI luchamos contra el aumento de las prisiones, al que vemos como el fantasma de la esclavitud y el racismo”.

Davis relaciona el aumento de las cárceles con el auge de la era industrial. “Desde 1920, hacer dinero con la violencia en las cárceles se ha convertido en un negocio. Mientras tanto, los gobiernos invierten en la construcción de prisiones y descuidan la inversión en educación, trabajo y salud”.

De su visita a Colombia, recuerda a los estudiantes de la Universidad Nacional que en los años 70 se solidarizaron con ella y con su lucha. De hecho, un colectivo inspirado por las Panteras Negras se tomó unos minutos de la conferencia para leer un poema en su honor. A sus 66 años, su idea de defender los derechos civiles de las poblaciones vulnerables se mantiene intacta. Solo eso explica que hoy la gente siga haciendo fila para verla.

*Fuente: Revista Semana http://www.semana.com/noticias-cultura/pantera-bogota/144745.aspx

Posted in Actualidad | Leave a Comment »

“Argentina registra por primera vez a un niño como hijo de una pareja homosexual”

Posted by pragmatismodivergentecol en 10 septiembre, 2010

(EFE) Un bebé llamado Vicente fue inscrito por primera vez en Argentina como hijo de dos mujeres, luego de que el país se convirtiera en el primero de Latinoamérica en aplicar una reforma legal que habilita el matrimonio homosexual, informaron hoy a Efe allegados a la pareja.

Verónica F. y Cecilia M., ambas de 35 años, que el pasado 11 de agosto se casaron en la capital argentina, anotaron ayer al recién nacido, Vicente, en el Registro Civil de Buenos Aires.

“Significa un gran avance en la adquisición de derechos ciudadanos y en el inicio de un camino que zanja diferencias entre las familias formadas por parejas homosexuales y el resto de las familias”, sostuvo a la agencia Efe Florencia Gemetro, dirigente de la organización Lesmadres, que asesoró a las mujeres.

SÍ, PERO…
Gemetro indicó que las autoridades del Registro Civil anotaron a Vicente como hijo de ambas pero no permitieron que el bebé lleve los dos apellidos, sino sólo el de la madre biológica del pequeño, nacido como resultado de un tratamiento de inseminación artificial.

La ley de matrimonio homosexual, sin embargo, que habilita la adopción de niños por parte de parejas gays, “es bastante clara y *permite anotar a los hijos con el apellido de ambas*”, lamentó la dirigente de la organización, una de las tres entidades que asesoraron a la pareja.

Gemetro anticipó además que otras parejas homosexuales también esperan en los próximos días anotar a sus hijos.

“Necesitábamos poder inscribirlo, por ejemplo, para sumarlo a la obra social. Ahora podemos pasar los tres al plan familiar: inscribirlo a él, unir nosotras nuestros aportes” al sistema de salud, explicó Verónica al diario Página/12, en las únicas declaraciones que brindó la pareja.

“En un mes nos encontramos con que estamos casadas, con el nene anotado en la libreta de matrimonio y a nombre de las dos”, reflexionó Verónica.

Posted in Actualidad | Leave a Comment »