Pragmatismo Divergente

Revista Feminista con contenido Político y Cultural

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¿Quién era Andres Caicedo?

Posted by pragmatismodivergentecol en 7 mayo, 2012

Fuente: http://andrescaicedo.bravehost.com

Mientras Fulgencio Batista daba el golpe de estado en Cuba, Faulkner terminaba de escibir ‘Réquiem para una monja’, Dalí pintaba el ‘Cristo del San Juan de la Cruz’ y Laureano Gómez se retiraba de la Presidencia de Colombia por causas médicas, en Cali, nacía uno de los personajes más prolíficos de la historia esta ciudad. Fue el 29 de Septiembre cuando en el seno de una familia acomodada, nace Luis Andrés Caicedo Estela, hijo de Carlos Alberto Caicedo, un reconocido gazapero de la época y Nellie Estela.

Andrés Caicedo, era el menor de los hijos de la familia Caicedo Estela: tres mujeres nacieron primero que él. Andrés era “el niño de la casa”, hasta que en 1958 nace Francisco José, nuevo intergante de la familia quien desafortunadamente muere a sus tres años, dejando a Andrés como el único heredero del apellido Caicedo. En 1956, a sus cinco años, Andrés comienza sus estudios en el Colegio Pio XII, Juan Ramón Jiménez recibe el Nobel de Lieteratura y muere Bertolt Brecht. En 1958 concordando con el ya mencionado nacimineto de su hermano, Andrés continúa con sus estudios de primaria en el Colegio del Pilar. Estalla la revolución cubana y cae Batista, Carpentier publica ‘Guerra del tiempo’ y Capote ‘Desayuno en Tiffany’s’.

En 1960 un temblor destruye la ciudad marroquí de Agadir, EEUU interviene en Vietnam, muere Albert Camus y Rossellini muestra ¡Viva Italia!. Andrés revela su interés por la lectura y dibuja sus primeras tiras cómicas.

Luego, cuando ya Yuri Gagarin era el primer hombre en salir al espacio, cuando ya se había construído el ‘Muro de Berlín’ y Fidel Castro proclamaba los principios socialistas de la revolución; luego que muriera Hemingway, que Sartre rechazara un Nobel y que Buñuel realizara ‘Viridiana’, justo en ese tiempo, en 1964, Andrés Caicedo, ya en bachillerato, escribe su primer relato: un cuento titulado ‘El Silencio’.

La Maldición ya estaba dentro de Andrés. El germen de la literatura ya vislumbraba sus primeras manifestaciones. Pero es en 1965, cuando Andrés entrara al Colegio San Juan Berchmans que este germen invadiría pòr completo su cuerpo. El Maldito germen de las letras, el hambre insaciable de aquel que no para de teclear, escribir o devorar textos. en ese año Muere Winston Churchill, y por qué no decirlo, también en ese año nace el Andrés Caicedo escritor.

En 1966 Vargas Llosa escribe ‘La casa verde’, Capote ‘ A sangre fría’ y Cortázar ‘Todos los fuegos el fuego’; Andrés entra a estudiar en el San Luis y escribe su relato’Infección’ además de su primera obra teatral, denominada ‘Las curiosas conciencias’.

En 1967 muere el ‘Che’ Guevara en Bolivia. García Márquez escribe ‘Cien años de soledad’, Fuentes ‘Cambio de piel’ y Asturias recibe el Nobel de Literatura. Andrés dirige su adaptación de ‘ La cantante calva’ de Ionesco, escribe las piezas teatrales ‘ El mar’, ‘El fin de las vaciones’, ‘Recibiendo al nuevo alumno’, ‘Los imbéciles también son testigos’ y la ganadora del Primer Festival de Teatro Estudiantil ‘La piel del otro héroe’. También participa en diversos festivales de arte estudiantíl, comienza a escribir la novela ‘La estatua del soldadito de plomo’ e inicia su trabajo reflexivo sobre las relaciones entre cine, teatro y literatura.

Posteriormente, después de pasar por varios colegios de los cuales siempre era expulsado por mala conducta -generalmente mentía sobre sí mismo- , en 1968 Andrés finalizó su bachillerato en el Colegio Camacho Perea. También, en ese mismo año, se vincula al Departamento de Teatro de la Universidad del Valle. En el mundo se respiraban aires de cambio y caos: es asesinado el Nobel de Paz Martin Luther King, al igual que son masacrados cientos de estudiantes mejicanos que protestaban días antes de las Olimpiadas que se realizarían en el Distrito Federal. En Francia, una serie de revueltas estudiantiles provocan un paro laboral nacional sin precedentes.

En 1969 se efectuaría el legendario Festival de música Woodstock que congregó a más de un millón de personas que proclamaban el no a la guerra y el sí a la paz y el amor. También Bergman estrenaría ‘Pasión’, Borges escribe ‘ Elogio de la sombra’ y Beckett se hacía acreedor del Nobel de Literatura. Andrés ingresaba al Teatro Experimental de Cali (TEC) dirigido por el Maestro Enrique Buenaventura y hacía parte de un grupo denominado “Los Dialogantes” , donde también estaban personajes como Gustavo Álvarez Gardeazabal, Carmiña Navia y Eduardo Serrano. Asimismo, Caicedo empieza a ejercer como crítico cinematográfico en diferentes periódicos caleños, adapta y dirige ‘Las sillas’ de Ionesco y escribe los relatos ‘Por eso regreso a mi ciudad’, ‘Vacío’, ‘Besacalles’, ‘ Los mensajeros’, ‘De arriba a abqjo de izquierda a derecha’, ‘ El espectador’, ‘Felices amistades’ y ‘Lulita ¿que no quiere abrir la puerta?’. Del mismo modo, su texto ‘Berenice’ es premiado en el concuros de cuento de Univalle y ‘Los dientes de caperucita’ obtiene el segundo lugar en el Concurso Latinoamericano de Cuento, organizado por la revista venezolana Imagen.

En 1970 Andrés adapta y dirige ‘La noche de los asesinos’ de Jorge Triana y escribe el cuento ‘Antígona’. Neruda escribe ‘Las piedras del cielo’, Soljenitzyn gana el Nobel de Literatura y mueren Russell y Mishima.

En 1971 fallece Stravinsky, Galeano publica ‘ Las venas abiertas de América Latina’, Idi Amin Dada se toma el poder en Uganda y el 26 de Febrero, pocos meses antes de la inauguración de la VI Juegos Panamericanos, la policía de Cali reprime una manifestación estudiantil dejando muertos y heridos en las calles. Andrés Caicedo escribe ‘Patricialinda’, ‘Calibalismo’, ‘Destinitos fatales’, ‘Angelita y Miguel Ángel’ y ‘El atravesado’, al igual que un ensayo sobre ‘La ciudad y los perros’ de Vargas Llosa titulado ‘Los héroes al principio’.

Un año después, en 1972, Donoso escribe ‘Historia general del “Boom”‘, Paz ‘El nuevo festín de Esopo’ y muere Pound. Andrés escribe los relatos ‘El pretendiente’ y ‘El tiempo de la ciénaga’ (premiado por el Concurso Nacional de Cuento de la Universidad Externado de Colombia) y el guión ‘Un hombre bueno es difícil de encontrar’ basado en el cunto homónimo de Flannery O’Connor.

El año siguiente, mientras Augusto Pinochet tomaba el poder en Chile mediante un golpe militar, Andrés comienza a escribir ‘¡Que viva la música!’ y se va un tiempo para los Estados Unidos. También, en ese año, Kundera publica ‘La vida está en otra parte’, Mutis ‘La mansión de Araucaíma’ y Vargas Llosa ‘Pantaleón y las visitadoras’. Asimismo, mueren Neruda, Auden y Picasso.

En 1974 Andrés se va a vivir a Ciudad Solar con Hernando Guerrero, Luis Ospina, Jaime Acosta y ‘Pakiko’ Ordónez. Con Carlos Mayolo rueda ‘Angelita y Miguel Ángel’ y escribe ‘Maternidad’, cuento que considera su obra maestra. Igualmente aparece el primer número de ‘Ojo al cine’ y realiza otro viaje a Norteamérica para asistir a la Muestra Internacional de Cine. Se publica una obra póstuma de Pablo Neruda, llamada ‘Confieso que he vivido’ y otra de M. Fernández titulada ‘Adriana Buenos Aires’.

En 1975, aparte de los importantes sucesos políticos mundiales (retiro Nortemaericano de Vietnám, Caída del régimen Franquista y restauración de la Monarquía de Borbón), y cinematográficos (‘EL mesías’ de Rossellini y ‘1990’ de Bertolucci), ‘El atravesado’ es publicado en Ediciones Pirata de Calidad. Además, Andrés escribe ‘En las garras del crimen’, publica el número dos de ‘Ojo al cine’ y entrega al Colcultura la redacción final de ¡Que viva la música!.

en el 76, en China, muere Mao Tsé- Tung. Foucault escribe ‘La voluntad del saber’ y Luchino Visconti, meses antes de morir, lanza ‘El inocente’. Por otra parte, La Editorial Crisis de Buenos Aires compra los derechos de ‘¡Que viva la música!’. Aparecen los números 3, 4 y 5 de ‘Ojo al cine’ y además, Caicedo escribe ‘Pronto’ y ‘Noche sin fortuna’, textos inconclusos. Es también en este año, cuando sucede el primer intento de suicidio de Andrés.

En 1977, a la par que mueren Charlie Chaplin y Roberto Rossellini, el 4 de Marzo, a la edad de 25 años, Andrés se suicida con sesenta pastillas de Seconal, luego de recibir el primer ejemplar de ‘¡Que viva la música!’, novela que luego, en Abril aparecería publicada y editada por el Instituto Colombiano de Cultura en su Colección Popular.

BIBLIOGRAFÍA

Andrés Caicedo Vida y Obra. Colección Cara y Cruz. Editorial Norma

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Gran victoria de las mujeres en Uruguay

Posted by pragmatismodivergentecol en 30 enero, 2012

Escrito por Cecilia Toledo
Lunes 23 de Enero de 2012 23:14

La despenalización del aborto en Uruguay, que acaba de ser sancionada por el Senado de aquel país, representa una gran conquista para las mujeres uruguayas pero, también para todas las mujeres trabajadoras y pobres del conjunto de América Latina. Porque en nuestro continente el aborto es legal sólo en Cuba (desde 1965) y en Ciudad de México (desde el 2007), y la reciente despenalización en Uruguay puede servir de impulso para la campaña de legalización del aborto reivindicado y tan necesario en el conjunto de América Latina. Con certeza, esa conquista va a fortalecer la lucha en todo el continente, para que la legislación cambie y las mujeres no sean nunca más penalizadas judicialmente cuando desean interrumpir la gravidez. De esa forma, el procedimiento podrá ser efectuado en un hospital público, con atención médica adecuada, evitando que millones de mujeres mueran o queden con secuelas graves en todos nuestros países.

En el continente latinoamericano esto será una victoria muy grande porque, en general, las mujeres que más necesitan del aborto son las más pobres y las trabajadoras, que no pueden tener hijos porque no tienen condiciones materiales de vida suficientes para sustentarlos, y necesitan hacer un aborto con total garantía de que saldrán vivas de él. Lo que es raro en Brasil, por ejemplo, donde casi 200 mil mujeres, si no mueren, quedan con problemas de salud muy graves a consecuencia de abortos clandestinos.

Dilma Roussef, que es del PT, partido cuyo programa incluía la bandera de la legalización del aborto, necesita cambiar de actitud y, en vez de enterrar esa bandera como una promesa más para olvidar tiene que, como mínimo, acompañar lo que hicieron gobiernos como el de José Mujica en Uruguay y empeñar su fuerza política para que esa bandera tan importante para las mujeres hace tantos años, sea por fin aprobada aquí también, en Brasil. Va a acabar con una mortandad inmensa, que sólo ocurre en los países con legislación más retrógrada, porque en los países adelantados, como en Europa y los Estados Unidos, las leyes fueron modernizadas, fruto de mucha lucha de las mujeres y hombres, y eso ya no sucede hace tiempo. En la URSS, el primero acto de la revolución socialista de octubre de 1917 fue, justamente, acabar con esas leyes reaccionarias impuestas por la burguesía, y legalizar el aborto y el divorcio.

¿Cómo fue el caso uruguayo?

Ahora, en Uruguay, toda mujer mayor de edad tiene el derecho de interrumpir la gestación en las primeras doce semanas. Sólo no hay límite para el aborto en los casos de violencia sexual, riesgo de vida para la madre o malformación fetal grave.

El proyecto deberá ser discutido, en febrero, en la Cámara de Diputados, pero su aprobación ahí, también, se da como cierta, porque el Frente Amplio tiene la mayoría de votos. Y el presidente de la república, José Mujica, ya manifestó su apoyo al proyecto aprobado en el Senado y prometió promulgar la ley, en caso de ser aprobada por los diputados.

Según datos no oficiales, en Uruguay se realizan 44 abortos por cada grupo de mil mujeres. Sin embargo, ahí el aborto nunca llegó a ser un problema tan grave y dramático como en otros países latinoamericanos, porque siempre las mujeres lucharon mucho y lograron conquistas. Desde el 2004, por ejemplo, existe un programa de asistencia médica que proporciona orientaciones a las mujeres que planean abortar.

Aunque el aborto aún fuese, en esa época, considerado un crimen, y el ex presidente Tabaré Vásquez estuviese en contra, muchas mujeres pudieron hacer el aborto en condiciones seguras gracias a ese programa. A pesar de que ese programa, llamado “Normas y Guías Clínicas para la Atención Pre y Post Aborto”, sólo fue aplicado en un hospital, el Pereyra Rossell, el tuvo un resultado positivo, porque ese es el principal hospital público de Montevideo, la capital de Uruguay, y responsable por el 20% de los partos en el país. Así, cualquier mujer que quiera interrumpir a la gravidez, por el motivo que fuera, puede ver a un médico en ese hospital para obtener todo tipo de orientación sobre cuál es el método más seguro de realizar el aborto. La mayoría de las mujeres que recurre al programa (80%) opta por interrumpir la gestación, prefiriendo tomar el remedio Misoprostol, aconsejadas por los médicos. El programa también da atención a ellas en el período post-aborto, para no tener hemorragia u otro tipo de complicación.

Ese programa, a pesar de sus limitaciones, salvó muchas vidas, porque en la época en que fue creado, en el 2004, el aborto era responsable por el 48% de muertes ocurridas en el hospital. Desde entonces, no se ha registrado ninguna muerte por ese motivo. Ahora, con la despenalización del aborto, ese programa deberá ser extendido a toda la red hospitalaria y las mujeres, que así lo desearan, podrán hacer el aborto en el propio hospital y con el mismo médico que las atiende.

¿Por qué es importante legalizar el aborto?

La legalización del aborto, o despenalización (cuando la ley no prevé pena alguna para la mujer que se hiciera el aborto) es muy importante porque así muchas mujeres pasan a tener el derecho de escoger, o sea, querer o no proseguir con la gravidez hasta el nacimiento del bebé. Las que quisieran, pueden tener el hijo; las que no quisieran, pueden interrumpir la gravidez. En este mundo confuso en que vivimos, con tantos problemas sociales, muchas mujeres acaban cambiando de idea y resuelven no tener más hijos. Otras son violadas. La violación es una llaga nacional; no pasa un día sin que una mujer sea violada en Brasil. Muchos de esos estupros acaban en gravidez. Esa mujer que fue violada tiene que tener el derecho a no tener al bebé si así no quisiera o no tuviera condiciones materiales de vida para ello.

Tener un hijo es algo muy importante en la vida de una mujer, y es necesario que ella tenga condiciones de criarlo con todo el conforto, darle alimentación y salud, un hogar compatible y una educación de calidad. Si nada de eso existe, podemos calificar como una gran aventura el nacimiento de un crío. Lamentablemente, esa es la realidad de la gran mayoría de las mujeres en nuestro país.

Muchas mujeres son religiosas y por eso creen que la vida ya existe en el feto. Siendo así, están en contra del aborto y piensan que las mujeres jamás pueden interrumpir una gravidez porque estarán cometiendo un crimen. No compartimos esa opinión, pero si esas mujeres tienen el derecho de pensar así, otras, que no piensan de esa forma, también deben tener el derecho de pensar libremente y actuar conforme a sus convicciones. No todas las mujeres son religiosas, pero todas deben estar abiertas a aceptar la diversidad de opinión.

Como dice la uruguaya Mónica Xavier, una senadora socialista, integrante del Frente Amplio, partido gobiernista, “no podemos arrogarnos el derecho de decir que quien lleva el embarazo hasta el fin y tiene el hijo, está bien, mientras que quienes no lo hacen, por cualquier motivo que sea, está mal” (El Estado de São Paulo, 29/12/11).

Ella tiene razón. Porque el derecho de decidir sobre su propio cuerpo, sobre su propia vida, debe ser de todos y no sólo de aquellos que están contra el aborto. Incluso, cuando sabemos que quien más necesita de la garantía de ese derecho son las mujeres pobres, que están en un callejón sin salida: no tienen dinero para criar a los hijos, no tuvieron educación sexual para saber planificar mínimamente su vida afectiva, no tienen dinero para pagar un médico, un abogado, un hospital, nada. El Estado tiene que encargarse de resolver esos problemas sociales, ya que no garantiza pleno empleo para todas las mujeres y hombres, salarios dignos, viviendas y otras condiciones básicas que permitan a una mujer pobre el derecho a la maternidad y a una familia de trabajadores el derecho de criar a sus hijos dignamente.

Aquellos que condenan al aborto porque “va contra la maternidad” deben saber que la mejor forma de apoyar la maternidad es, justamente, apoyando el derecho al aborto, así como la mejor forma de apoyar a la familia es apoyar el derecho al divorcio y la libertad de los hombres y mujeres a la separación. La maternidad forzada es un problema que la mujer va a cargar para el resto de su vida como una presión contra la unión familiar, así como la unión forzada, el casamiento “para el resto de la vida”, cuando va contra el deseo de la pareja, es una unión frágil, permanentemente amenazada de desagregación.

Lo que “va contra la maternidad” es, justamente, la pobreza y la miseria, la falta de derechos de las mujeres y de condiciones materiales de vida para los trabajadores, cuyas familias hace mucho vienen sufriendo la desagregación y el abandono, sin que el Estado de alguna alternativa a esa situación cada vez más desesperante. En este país, los únicos que tienen derecho a una familia digna son los ricos. Eso tiene que cambiar, y la legalización del aborto es un paso importante para reparar esa injusticia y salvar a miles de vidas humanas, como ya viene ocurriendo en Uruguay desde el 2004.

Dilma tiene que hacer lo mismo en Brasil, de forma urgente. Es inadmisible que en un país gobernado por una mujer, millones de mujeres pobres aún sufran con una legislación retrógrada, que las condena como criminales por interrumpir la gravidez, un procedimiento simple que ya es practicado legalmente en varios hospitales del mundo, sin que las mujeres pongan su vida en riesgo.

Traducción Laura Sánchez
Fuente: Liga Internacional de los Trabajadores LIT-CI

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La reforma de la Universidad pública

Posted by pragmatismodivergentecol en 1 abril, 2011

No se cambia la ley se cambia la naturaleza
*Manuel Humberto Restrepo Domínguez

Sumario: Es una reforma de fondo, cambia la sustancia, no solo la ley; Autonomía primer pilar sustancial; Financiación segundo pilar sustancial; Derechos, Garantías y Sujetos: Del derecho a la educación a la enseñanza de los derechos; Universidad-Inversión, ¿Lo público con fundamento privado?; Estructura del Sistema Mercantil vs Estructura del Sistema Filosófico; Síntesis: Educación un asunto regulado por el mercado.

Resumen. El presente documento trata de exponer algunos elementos de análisis que contribuyan a profundizar en el debate sobre la reforma a la educación superior en Colombia y en especial lo relativo a la universidad pública, en su concepto, en su sentido, en su significado y en sus modos de acción. La tesis central establece que no se trata de una modificación de la ley 30 de 1992 que regula la educación superior si no del cambio de la sustancia de lo público, que implica la modificación de la naturaleza misma de la universidad y la paulatina toma de las estructuras de lo público por el interés privado.
Palabras Clave: Universidad pública, naturaleza de lo público, Autonomía, sistema mercantil, ley 30 de 1992.

Es una reforma de fondo, cambia la sustancia, no solo la ley

La educación superior entra a reforma, como lo indicó el presidente de Colombia Juan Manuel Santos. Se trata de una reforma de fondo y no solo de modificar la ley 30. La reforma planteada desborda los marcos de las iniciativas propias del Estado Social de Derecho, en el que la participación de los actores directos en cada proceso constituye un asunto necesario para la construcción colectiva de la democracia. De igual manera se genera un alejamiento de la idea de que en su origen la universidad pública es “un patrimonio de la nación que ante todo pertenece a las próximas generaciones y no a quienes transitoriamente la administran, (y que) en consecuencia cualquier reforma deba atender los principios que la definen como una institución autónoma, de carácter público, donde la educación se entiende como un derecho para todos y todas (…) como un espacio de pluralismo y de confrontación académica de saberes” .

La propuesta de reforma expuesta, cambia la naturaleza de la universidad pública. No se trata de modificar los pilares sobre los que se sostienen sus estructuras, si no cambiar su medula vital de las mismas estructuras. Esto es, implantar la sustancia de lo privado en el lugar de lo público. La reforma va más allá de modificar el instrumental jurídico que contiene la ley 30 de 1992 o de ajustar el sistema de financiación. Al comparar el articulado del proyecto de reforma de la ley 30 de 2011 y la ley vigente , podemos confrontar el trazado actual con el anterior, pero esta comparación no es suficiente para reconocer el fondo. De ahí que sea preciso tratar de buscar lo que subyace, lo que está debajo, reconocer otros elementos de análisis, para indagar por el trasfondo.

Mirar la propuesta de nueva ley, permite encontrar por ejemplo que: Los fundamentos de la universidad que estaban en el primer párrafo sencillamente se derogan, dejando en claro que en adelante no se hablara de procesos, si no de resultados. Los objetivos vigentes en función del largo plazo, son reemplazados por unos principios de relación contractual –propios del sistema de contratación pública- que convocan a la moralidad, la transparencia, la eficiencia, la eficacia y el control ciudadano, que si bien son asuntos importantes a tener en cuenta en el modo de actuar de cualquier institución no constituyen propiamente objetivos para la universidad pública.

Autonomía Primer Pilar Sustancial

La autonomía define el pilar principal sobre el que se sostiene la naturaleza de la universidad y resulta quebrantada. Sin embargo como expresión discursiva parece mantenerse intacta El espíritu de la autonomía que apareció consignada en la constitución de 1991, no es el mismo de la reforma. La constitución dio origen en Colombia al Estado social de Derecho, en medio de una sociedad de mercado y respeto a la propiedad privada, pero instituyo que el Estado no podría dejar de tener injerencia en el diseño de las políticas para el bienestar general de la población y en ese marco la autonomía seria protagonista. Cuando la Asamblea Constituyente opto por dar vida a la Autonomía, entendió que debía ser construida de manera participativa y que estaba referida y reservada a la excelencia como lo defendieron en sus tesis universidades como Nacional, Antioquia, Valle, Andes y Externado . “Sin ella (autonomía) es imposible que haya universidad, ya que le es inherente para generar conocimiento y desarrollar proyectos de investigación. Son las universidades y únicamente las universidades, a través de sus sistemas internos de gobierno, las que pueden saber y decidir cuáles son sus propios derroteros… son ellas las que tienen que decidir hasta los mínimos detalles” .

Un lugar común entre múltiples posturas es que: La Autonomía Universitaria “no es una prerrogativa que el Estado otorga o niega, es una condición que se construye a lo largo de un complejo proceso que conlleva para la institución la superación de etapas que la consolidan. La autonomía Universitaria es una efectiva contribución o condición cuando las instituciones de educación superior, cualquiera fuera su fundamento filosófico, fortalecen a la sociedad y al saber, aportando personas que trascienden su propia formación, educados en el tríptico de las Ciencias, las Artes y la Ética” . La Autonomía en el nuevo articulado del proyecto de reforma se debilita cuando se propone por ejemplo que: A. Los Gobernadores presidan los Consejos Superiores universitarios y como refuerzo a la posición del gobernador se crean los Comités Departamentales de Educación Superior, cuya secretaría técnica la realizaran las Secretarias Departamentales de Educación. B. En materia de recursos no se precisa totalmente el tema, se señala que faltan otras normativas de ley, ordenanza o acuerdo, que garanticen los recursos para su funcionamiento, previo concepto favorable del Ministerio de Hacienda y Crédito Público o de la Secretaría de Hacienda de la entidad territorial respectiva. C. Colciencias, que es un Departamento Administrativo y una entidad asesora del Ministerio de Educación recibe la potestad para formular y señalar la política de investigación e impone un único modelo a seguir, basado en indicadores de ranking y de competitividad . D. Los Consejos Académicos en su función de máxima autoridad de política académica de las universidades quedan por fuera, del articulado y en complemento se deroga el texto correspondiente a la formación ética profesional, que estaba incluida como elemento fundamental de todos los programas, en cambio se amplían los espacios de la competitividad. E. La Acreditación de calidad, deja de ser un acto voluntario para convertirse en ejercicio obligado , sin tener en cuenta que el estado actual de las universidades es bastante desigual entre ellas y que algunas solo para ponerse a tono y ser competetitivas, deberán iniciar un largo, costoso y difícil recorrido. La autonomía real, queda relegada a que las universidades públicas puedan darse sus propios reglamentos, pero no a trazar su destino.

Financiación Segundo Pilar Sustancial

La Financiación constituye el segundo gran pilar sobre los que se sostiene la naturaleza de la universidad. Se prevé que con la reforma se pone en riesgo la financiación y en consecuencia se acelera la desfinanciación de la universidad pública en tanto competencia y obligación del estado. Se eliminan las instituciones solidarias y aparecen las instituciones mixtas. Habrá entonces instituciones: públicas, privadas, mixtas. Se eliminan las barreras que las diferenciaban y en consecuencia todas podrán contar con capital privado, tener ánimo de lucro y ocuparse por resultados ya no por procesos. Mixto es la conjugación de privado y público, pero con las reglas de lo privado. No se cambia la institución en la acepción de lo público, se cambia su sustancia de la financiación. Se incorporan presupuestos anuales de posibles incrementos sujetos al crecimiento de la economía, no en los ingresos del Estado. El concepto y determinación de una institución como universidad se reserva para aquellas Instituciones de Educación Superior que demuestren ante el Ministerio de Educación Nacional el cumplimiento de las siguientes condiciones, que si bien resultan significativas, homogenizan, en una sociedad diversa y de múltiples contextos regionales que son sometidos al arbitrio de los centros. Se exigen esencialmente los siguientes requisitos: a) Contar con cuerpos profesorales en ciencias Básicas (¿no cuentan la filosofía, las artes, ni las humanidades?). b) Contar con Acreditación Institucional (era voluntaria y antes que requisito de entrada son un fin, una meta, un propósito de la excelencia). c) Contar con programas académicos en por lo menos tres áreas del conocimiento (¿Seccionales en Sistemas Regionales?). d) Desarrollar investigación de alto nivel demostrable a través de grupos de investigación reconocidos en las categorías A1 y A, definidas por Colciencias y por lo menos en tres áreas del conocimiento (modelo único, que limita autonomía y fortalece las disparidades: en solo 5 ciudades se agrupa el 50% de grupos A1 y A, el 60% de revistas indexada, 3 de cada 4 doctores/as. La mitad de todo solo en Bogotà). e) Tener por lo menos un programa de doctorado debidamente autorizado.

La investigación también pierde su autonomía. Se modifican los lineamientos de distribución de recursos. Colciencias, colocará recursos por vía de las entidades territoriales (Gobernaciones y consejos departamentales de Ciencia y tecnología presididos por los gobernadores), lo cual puede inducir a sobrepolitizar la gestión de la ciencia o poner en riesgo las agendas orientadas a la ampliación de la frontera del conocimiento en ciertos temas de interés intelectual o social y privilegiar los requerimientos de las agendas políticas locales del Desarrollo, que usualmente coinciden con la de los gobernadores y alcaldes. Así mismo el proyectado 10% de regalías de la explotación minera orientado a la investigación, constituye un logro tan significativo como cuestionable. Indirectamente puede reducir la capacidad crítica de la universidad respecto al modelo de desarrollo minero , cuya materialización puede inducir a ratificar una tautología de más explotación minera (no importa el costo social) para mayores recursos a la investigación. En el mismo sentido el gobierno se autocalifica para colocar recursos en instituciones privadas según su criterio, sin establecer si lo hará como socio, como inversionista o como compensaciones sociales no especificadas. Adicionalmente ratifica la posibilidad de quela universidad pública que no obtenga los indicadores exigidos se acoja a los términos de la insolvencia empresarial. Asimismo el gobierno fortalece su capacidad de intervención para promover la competencia en el sector de la educación superior. Crea una sociedad de economía mixta orientada a fomentar la inversión privada en educación y a facilitar créditos a través del Fondo Nacional de Garantías, lo cual permitirá que los desbalances sean menos visibles.

Derechos, Garantías y Sujetos: Del derecho a la educación a la enseñanza de los derechos

En su carácter de servicio público cultural, la educación pública no cambia, su responsabilidad sí. Se propone propender por la formación de ciudadanos respetuosos de los derechos humanos, la paz y la democracia, pero paradójicamente la educación en sí misma es despojada de su carácter de derecho humano. Aunque la situación no parece relevante tiene una connotación de fondo respecto al sentido del gasto social y a la medula de la inversión estatal. La guerra es la materia privilegiada en el gasto y se deja notar que lo será cada vez más. “El Estado dedica más de US$4 Mil millones al año para mantener el conflicto armado. Actualmente, el presupuesto militar representa el 5% del PIB, superior al de educación. En total entre 2007-2010, el sector de “seguridad y Defensa” ha recibido 57,9 billones de pesos, extraordinaria cifra sin antecedentes en el presupuesto público” . El resultado de esta billonaria inversión muestra un imaginario de garantías para el crecimiento de la economía y seguridad para el capital, pero además una estadística de terror que supera los límites de una sociedad civilizada basada en derechos. Es el 10% de la población en desplazamiento victima de la guerra, miles de lisiados, hospicios en hacinamiento, cárceles desmedidas en el número de prisioneros de guerra, miles y miles de muertes y una sociedad cada vez mas degradada respecto a la comprensión de lo que significa un ser humano, indicativo de que parar la guerra no es un asunto de más fuerza y recursos indeterminados, sino de mas comprensión de lo que ocurre y eso es un asunto de educación y de cultura, que esta incluso por encima de la formación específica en saberes y disciplinas.

La nueva universidad planteada por la reforma ya no encaja en las ideas liberales de construcción de la nacionalidad o de formación en el conocimiento universal, ni en la autonomía para cuestionar, transformar o inventar nuevos mundos y sociedades. La nueva sustancia solo encaja en las ideas del pensamiento neoliberal y será interpretada como una empresa productora y reproductora de conocimiento en tanto este corresponde a la nueva mercancía que se produce para ser vendida y consumida en otro proceso de producción . La universidad encargada de proyectarse en el largo plazo, ahora deberá producir resultados para el inmediato plazo, guiada por las demandas del mercado y las políticas económicas.

En este cambio de naturaleza, la nueva ley de educación universitaria, será el instrumento principal de regulación y organización de la universidad pero ella no representa la totalidad de la misma. Cambiar la naturaleza de la universidad implica crear otros sujetos de la universidad: profesorado, estudiante, funcionario y un nuevo entorno de discusión y decisión. Un profesorado mayoritariamente reproductor y una pequeña elite de creadores (creativos refiere el marketing) e innovadores. Un estudiante emprendedor, innovador, descontextualizado, portador de un microcrédito bancario. Un funcionario hábil en el manejo de sistemas privados de gestión. Otro tipo de gobernante, un hombre del sistema, con vocación de empresario, un Rector Gerente y una Dirección Académica e investigativa productora de indicadores. Todos los nuevos sujetos tendrán en común las iniciativas de un sujeto de mercado, buscador del éxito, emprendedor y solitario. Entra en desuso pensar país, pensar contexto, pensar filosofía, pensar derechos, pensar arte, pensar colectivo. La locomotora del desarrollo de la prosperidad democrática ha superado la autonomía de la universidad pública y otros derechos asociados a ella al convertirla solo en uno de sus vagones.

Al cambiar la naturaleza de la universidad pública se está definiendo una reforma de verdadero fondo, en la que está en tránsito la pérdida total y definitiva del significado, contenido y modos de acción de la universidad pública. Afuera queda el legado de luchas conquistadas en todos los campos incluido el laboral o la universidad pública construida por la nación de la cual es su patrimonio. La autonomía que dependía del pueblo (como la soberanía) y no de la voluntad del gobernante, está debilitada, de ahí que la discusión en esta reforma pasa por una dimensión jurídica importante, pero la discusión es ante todo política. La reforma anunciada afecta las raíces de la universidad, cambia su destino, el modo de ser y pensar, su modo de actuar.

Universidad-Inversión, ¿Lo público con fundamento privado?

Que a la universidad pública entre el capital privado, no resulta novedoso, ni es motivo de cuestionamiento porque sí. Existen numerosas experiencias, incluida parte de la financiación de lo público con capital privado lo que no desvirtúa la calidad de la educación. En Irlanda el pregrado es gratuito y lo financia el sector privado con base en 7 universidades y 14 institutos tecnológicos . En Canadá las universidades son forzadas a competir por fondos pero el gobierno garantiza la inversión básica para entrar en competencia. En china universidad es financiada por el Estado, que después de 25 años de adelantar una política de investigaciones basada en institutos optó por disminuir su número y concentrar la investigación ya no en 100 universidades sino en 10 . Alemania ante la creciente demanda de investigación de punta, fortalece a las universidades para evitar la migración de investigadores hacia entidades externas. En general la tendencia es que los gobiernos son los principales financiadores de la educación pública y la investigación académica. El mayor registro en el mundo de los indicadores se produce justamente en países con esta tendencia como: Sur Corea, Turquía, Singapur, China, Portugal, Taiwán. En América Latina: Brasil, México, Argentina, Chile.

El contexto es complejo y de múltiples posibilidades de lectura y análisis de experiencias. Colombia en este sentido no necesita copiar ni seguir un modelo, requiere más bien enriquecer sus interpretaciones sobre el contexto y fortalecer sistemas de colaboración. Comprender con mayor profundidad lo que somos y las historias que creamos, para entender que la diversidad –como la biodiversidad-, de universidades y experinecias, de regiones e iniciativas, de gentes y de posibilidades son nuestra mayor riqueza y no el motivo de las dificultades. Con esta perspectiva se podrían mejorar las estrategias de colaboración entre Universidades-Gobierno-Empresas, dentro de lo cual están los Comités de Universidad-Empresa-Estado, de los que hay al menos 4 constituidos en el país y los Comités Universidad-Sociedad-Empresa, que mantienen equilibrios concertados entre lo público y lo privado, con primacía del interés público. Antes que ofertar lo mejor que tenemos de lo público al interés particular, se requiere reconstruir la idea de patrimonio y renacionalizar la educación pública. Es claro que las universidades no deben ser solo productoras de conocimiento, aisladas del contexto social, si no que deben articularse con planes, programas y proyectos externos , para el dialogo, la cooperación y la participación de diferentes instancias, lo cual no es igual a ánimo de lucro, ni a inversión privada dentro de lo público.

La reforma por consecuencia colateral, estaría impulsando ante las notorias desigualdades regionales a la migración de los mejores hacia los centros, dando vida al viejo anhelo de finales de siglo anterior de consolidar unas pocas universidades de elite y convertir a las demás en sus satélites. Existen desigualdades de entrada, que impiden desarrollar la competencia con equidad y en esa medida habría que preguntarse también por el tipo de inversionista dispuesto a apostar en un libre mercado en el que sabe que las oportunidades de ganar son pocas. Es un asunto de capacidades antes que de oportunidades, la democracia para que sea efectiva debe tener esos dos componentes, garantizar las condiciones . Algunas preguntas hipotéticas podrían ser: Si la inversión deja de ser rentable y el inversionista decide retirarse en mitad del ejercicio como ocurre con cualquier mercado de libre empresa? estaríamos ante la reproducción del oneroso sistema de contratación del estado frente a obras publicas?, el estado subsidiaria las perdidas o lo harían los estudiantes, o los trabajadores o los profesores?, los gobernantes universitarios serian enjuiciados penalmente por detrimento, por ineficiencia, por malversación, por falta de previsión? La universidad sería apenas la fábrica de resultados e indicadores cuantitativos? Que hacer para despertar la confianza inversionista? La investigación ya no sería asunto de todos/as si no las elites tipo A para mostrar resultados cuantificables? El ahora, reemplaza definitivamente el largo plazo de la educación liberal? ¿Tiene sentido investigar la realidad para transformarla, o hacer ciencia con conciencia? se propenderá solo por alcanzar óptimos de producción al costo que sea, salir al mercado intelectual a comprar gente de elite?. ¿Quiénes trazarán el camino de la universidad: comités de especialistas al servicio de los empresarios, los estamentos, el gobierno regional?, quien tiene mayor peso en la toma de decisiones? Hay algún inversionista que invierta en aquello que considera está mal gobernado? Solo invertirà si el gobernante satisface sus deseos de inversionista? Y si no los cumple? Las revueltas, movilizaciones o acciones gremiales o sindicales serán sabotaje, desestabilización, terrorismo? Y la libre asociación y los derechos de huelga? Quien diseñara los currículos académicos para ajustarlos al mercado?

Estructura del Sistema Mercantil vs Estructura del Sistema Filosófico

En el sistema de producción mercantil impuesto por la globalización la universidad pública es una buena oportunidad, equiparable a los sistemas de salud esencialmente por su cobertura. En la universidad el interés privado podrá pensar en hacer empresa con estudiantes de costo cero y profesores de alta formación de bajo costo . “La libertad en el ámbito mercantil ha significado libertad amparada por la ley” , y en la reforma la nueva ley da la confianza inversionista como garantía de libre empresa, a la par que en la reforma lo trascendente es que se modifican los fines perseguidos por la universidad pública y los métodos empleados. El gobernante universitario deberá intervenir mas en el ámbito económico que en el intelectual, si ocurre lo contrario el inversionista se podrá llenar de sospechas y prevención porque él considerará que el Rector es su representante en la actividad mercantil. El inversionista reclamará el derecho de no interferencia ante alteraciones que paren su producción y el gobernante como representante del beneficio público podrá enfrentarse a una colisión de intereses entre las esferas estatal y privada. “La economía de mercado presupone la adopción de ciertas medidas por el poder público; tal actuación entraña en ciertos aspectos facilitar el funcionamiento de dicho sistema, se puede igualmente tolerar ciertas actividades estatales en tanto no sean incompatibles con el funcionamiento del mercado . El inversionista observa con desconfianza la manera como son administradas las empresas estatales y hará todo lo que este a su alcance para hacerse portador de manera directa del aparato de gobierno, es decir de la Rectoría, las Vicerectorias, juntas de decisión y asesoria y demás puestos de control de presupuestos, de contratos y de manejo de relaciones, ya que considerara prioritario fortalecerse en la conducción del sistema antes que relegarse a ser un socio aportante que tiene acciones, querrá ser un inversionista de primer orden no un simple accionista.

El inversionista querrá someter a su control directo el poder público para ampliar el margen de maniobra de su actividad mercantil. El equilibrio se basa en la relación entre el carácter del orden legal y el funcionamiento del sistema de mercado, regido por la decisión de apoyarse en contratos voluntarios precedidos por el principio del derecho a la propiedad privada que no permite determinar de antemano el contenido especifico del derecho contractual. El gobierno sabe que la inexactitud contractual tiene como tendencia la evolución gradual que lleva a extender los limites a nuevos campos de permisibilidad, uno de ellos que varía su sustancia desde el comienzo es la planificación centralizada, los planes de acción, las estrategias de planeación, que son superadas por las acciones de mercado separadas de un ideal de justicia redistributiva sobre el cual descansa un principio de lo público en el Estado de Derecho.

La idea clave de la inversión privada en la universidad pública está guiada por un concepto básico expuesto en la riqueza de las naciones de Adam Smith: Un intercambio no se llevara a cabo a menos que ambas partes crean que se benefician. El estado no tiene como propósito beneficiarse de manera directa, ni inmediata, el inversionista sí. Un ejemplo es que quien tiene concesionado un peaje a su favor está interesado en que los vehículos pasen por allí y paguen, por encima al interés público, que está referido a que todos se beneficien, puedan circular y encuentren una carretera en buen estado. El sistema de precios es el regulador de la relación “el caso del empresario –como el fabricante de lápices- es distinto en la forma pero no en el fondo. También su renta depende de lo que ingresa por cada recurso productivo que posee y del precio que el mercado establece para los servicios de dichos recursos… de un modo parecido, la existencia de la gran empresa moderna no cambia las cosas. Hablamos de forma precisa de la renta de la empresa o de una compañía que obtiene beneficios. Se trata de un lenguaje figurado” .

El modelo de inversión privada, no se ampara en experiencias de la universidad, si no en la de las empresas. “En países como Estados Unidos, el recurso productivo mas importante es la capacidad de producción personal, lo que los economistas denominan capital humano…, pero la acumulación de capital humano – en forma de mayores conocimientos y técnicas y de mejor salud y longevidad- ha desempeñado también un papel esencial” . Acumulación de capital físico y acumulación de capital humano, resultan un asunto complicado para un país como Colombia, sobre todo cuando nos preguntamos quienes podrán ser los nuevos inversionistas de la educación pública.. No hay aquí una tradición de inversionistas en educación, salvo los responsables de la universidad privada, entre los que se destaca la iglesia. En general hay excelentes parners nacionales y extranjeros para hacer negocios como en todo mercado libre, pero también dificultades. Por ejemplo excelentes inversionistas procedentes de distintos sectores de la economía están cuestionados por la existencia de oscuras alianzas de grupos de paramilitares, empresarios, dirigentes políticos e inclusive militares. Trasnacionales como Coca Cola, Repsol y Chiquita Brands, son investigadas en Colombia y el exterior por auspiciar asesinatos de civiles o sindicalistas. Buena parte del sector de empresarios de la agroindustria están cuestionados (palmicultores, ganaderos, bananeros), también los empresarios de la gran minería (esmeraldas, oro, otros). Banqueros, comunicaciones, transporte de carga, cafeteros, o la suma de los grandes grupos resultan aportantes a las campañas presidenciales, otros fijan sus esperanzas en el manejo de patentes, biodiversidad y biocombustibles. La educación universitaria publica podrá ofrecer en el menú de garantías a los inversionistas una base solida para hacer empresa: en 32 universidades hay más de medio millón de jóvenes entre los 17 y los 24 años, no menos de 15.000 profesores/as, el 20% con título de doctor, mas de 2500 grupos de investigación el 20% en las máximas categorías, mas de 500 laboratorios de investigación de alta capacidad, no menos de una docena de revistas de alto nivel en los ranking internacionales, infraestructuras ya consolidadas, edificios inteligentes, equipamientos, sobre todo la mayor y de más alta calidad y capacidad colectiva de “capital humano” disponible. Según el presidente con la reforma se espera incrementar el número de estudiantes en cerca del 35%, y queda sin establecer en cuanto se ampliara el número de profesores/as en planta. Excelente oferta en búsqueda de inversionistas.

Síntesis: Educación Pública, un asunto regulado por el mercado?

Si los precios para ingresar a la universidad, (matricula, sostenimiento) entran en alza o si se producen disminuciones en la oferta de servicios de bienestar, salud o espacios públicos en los campus, (propios de la educación como derecho humano) se indicará que es efecto inevitable del mercado. Si lo que aporta el Estado cubre solamente mínimos cada vez más mínimos se invitará a mejorar la eficiencia (hacer más y mejor con menos). En cambio si las rentas son buenas y tanto la empresa inversionista como el Estado ganan financieramente, el riesgo podrá ser peor, será motivo de júbilo para ratificar que el sistema es bueno y se deberá acelerar el cubrimiento de lo público con el manto de lo privado. La siguiente meta será: a. Seguir disminuyendo el espacio de lo público, b. ensanchar el espacio de lo privado, c. endurecer la aplicación de la flexibilidad laboral y contratar solo el “recurso” necesario en el proceso de producción, d. definir de una vez por todas que el peso en la toma de decisiones y el nombramiento del gobierno universitario es un asunto de empresarios, no de intelectuales o académicos.

Estos han sido algunos de los elementos para intentar mostrar que el eje central de la reforma es el cambio de naturaleza de la universidad pública, que pasa de ser una entidad sin ánimo de lucro, a otra con ánimo de lucro. De una institución histórica y socialmente construida para formar el espíritu y crear capacidades colectivas para la convivencia en solidaridad y en marcos de dialogo a ser una entidad con ánimo de lucro, dedicada a formar el “capital humano” que necesita el interés privado. Cabe advertir que Privado-Publico pueden ir juntas y cooperarse, el único requisito es que salvaguarde el patrimonio público y esto es posible siempre y cuando las reglas provengan del Estado y fortalezcan el interés general.

* Profesor Titular de la UPTC, Ph.D, Director Maestría en derechos humanos, Observatorio de derechos humanos.
CUBILLOS, Constanza. Saldo Rojo, crisis de la educación superior, Planeta Colombiana, Bogotá, 1998, p 48 y ss.
http://www.upublicaresiste.blogspot.co, comparación ley 30 y proyecto de reforma. Comparativo de la ley vigente y el proyecto presentado, Rectores de algunas universidades dicen que no fueron tenidos en cuenta., marzo, 16 de 2011.
CUBILLOS, C. Op cit, p 50.
Ibid, p 42. Se habló de libertinajes, de sobreactuaciones en uso de la autonomía, pero no fue justamente en las universidades públicas, que se produjeron. Las públicas más bien ampliaron coberturas con recursos iguales.
MUÑOZ, Luis. “Autonomía Universitaria Frente a la Calidad de la Educación”, Conferencia, 1997, mimeo, p 4 y 5.
RESTREPO, Manuel. Estado de la Investigación 2000-2009. DIN, UPTC, p 3-4. Cfr. DE MOYA, Félix, SCIMAGO.org. Scimago Institutions Ranking. Sobre què es un sistema de ranking. Cfr. La declaración de Bolonia suscrita por 29 países en 1999, es también un sistema creado esencialmente para: “…Fortalecer el papel central de las Universidades en el desarrollo de las dimensiones culturales Europeas. Resalta la creación del Área Europea de Educación Superior como vía clave para promocionar la movilidad de los ciudadanos y la capacidad de obtención de empleo y el desarrollo general del Continente. Disponible en: http://www.scribd.com/doc/17811765., marzo 20 de 2011.
RESTREPO, Manuel. Acreditación: Contexto y Práctica, Pensamiento y Acción, 9, UPTC, Tunja, 2001, pp 5-10. Cfr. GOMEZ BUENDIA, H. Educación, la Agenda del S.XXI. PNUD-Tercer Mundo, Bogotá, 1998. Cfr. PABON, Nohora y Otros. Evaluación y Acreditación Universitaria, UPN, UJTL, graficas del Quijote, Bogotá, 1996.
Para el caso de la UPTC, a Dic de 2010 había 4 grupos A1, en Educación. 5 en A, (2 en Agrop, 2 en Ciencias Básicas, 1 en Salud). UPTC-DIN: Balances y perspectivas de la Investigación 2007-2010, pp 30-37, Tunja dic 2010.
SARMIENTO A, Libardo. “Colombia: Reprimarizacion Económica y Violencia”, Le Monde Diplomatique, numero 91, julio de 2010, pp 4-6. Destaca que “las concesiones mineras se llevan a cabo en las zonas de mayor fragilidad ecosistémica: paramos, parques naturales, acuíferos, zonas de reserva. La minería y los hidrocarburos concentran la mayor tajada de la creciente inversión extranjera directa. Hoy operan cerca de ochocientas compañías multinacionales en el país, de las cuales unas cien se establecieron a partir de 2007”. Las zonas prioritarias del modelo minero está dividido en 11 zonas y 58 municipios y corresponden con los objetivos intereses estratégicos de los estados unidos tanto económicos como de guerra por el control territorial
Ibid. P 5.
RESTREPO, Manuel. Economía y derechos humanos, del liberalismo al neoliberalismo, UPTC, Tunja, 2006. Véase: Educación Universitaria Colombiana: de derecho a servicio. sustitución de lo público, pp 103-113.
Cfr. LYOTARD, Francois. La condición postmoderna, Cátedra, Madrid, 1989, p 3 y ss.
El Plan de Desarrollo 2011-2014 del presidente santos, se denomina de la prosperidad democrática y sus ejes son 4 locomotoras del desarrollo.
MCAHAN, Ciaran. Estado de la Investigación. Conferencia, Foro Internacional de Investigación, Bogotá, marzo de 2009, Colciencias, MEN.
BALAN, Jorge. Tendencias Globales de I-D. Conferencia, Foro Internacional de Investigación, Bogotá, 2009, Colciencias, MEN.
GUERRERO, Amado (comp). Universidad-Empresa-Estado, UIS, Cátedra LOW MAUS, 2009, pp 7 y ss.
Lo señala TOCQUEVILLE, en La Democracia en América. Señala también que la ciencia es un método de gobierno.
En U.S.A., Un modelo para referir la naturaleza de las cosas, emplea la formula de hacer empresa de costo cero (un dólar Día) con prisioneros al servicio de multinacionales que fabrican el avituallamiento (correas, cintas, botas, otros) usado por el ejército americano en Iraq y Afganistán.
Hayeck, F.A. Los Fundamentos de la Libertad, Folio, T II, Barcelona, 1997, p 277 y ss.
Ibid, p 279.
Cfr. SPENCER, Herbert. Justice, Londres, 1981, sobre los principios éticos, cap IV.
FRIEDMAN, Milton y Rose. Libertad de Elegir, Folio, Barcelona, 1997, p 39.
. Ibid, p 40.

Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Tunja, marzo 24 de 2011

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De tal Colombia, tal gente

Posted by pragmatismodivergentecol en 30 marzo, 2011

*Fotografía Carolina Barrios


29-03-11

Cada vez que transito por algún lugar de esta taciturna ciudad me convenzo más de que en Colombia existe un problema más grave que la guerra, el narcotráfico y la corrupción y es la falta de Cultura y de conciencia de los que habitamos más que todo las grandes ciudades, no es para menos subliminalmente nos han llenado de miedo y las noticias en este país con solo verlas nos convierte en seres violentos, ¿quien le da la mano para levantarse al que se cae, o por lo menos la mano a la abuelita que se baja del bus?, nadie, creemos que ayudar nos vuelve vulnerables.

Esta sociedad es la viva representación de la campaña mediática alrededor del mundo “la Sociedad del Miedo, la subjetividad por encima de lo que sea, es entendible que viviendo en medio de un conflicto por más de 50 años y viendo como se roban descaradamente los recursos públicos se pueda llegar a sentir seguro por donde transite una persona. Así mismo el desempleo ha causado que muchas personas tengan que salir a la calle ya sea a pedir dinero, a rebuscársela en los buses o en muchos casos a robar a las otras personas por física necesidad, pero acaso ¿no es una contradicción que la guerra se esté llevando la mayoría de nuestros recursos públicos y así mismo aun estamos inmersos en la inseguridad?

Colombia a diferencia de otros países del cono sur es un país rico en muchos aspectos, pero miserable en las relaciones de unos con otros, esto se da porque la redistribución de nuestra riqueza ha ido a parar en unas pocas manos y el conflicto ha sido una de los distractores para que esto siga ocurriendo, en Colombia existe la democracia de la Guerra, se vota por matar a los que nos han impuesto que son nuestros enemigos y llegan al poder a representarnos los que ven en el Estado el negocio más grande que puede existir en la vida, al final seguimos en lo mismo un país manchado de sangre tanto de inocente como de culpables y sin una salida política al conflicto armado, lo que sí es evidente es la pobreza y la miseria que sigue aumentando, la misma que el pueblo ha aceptado y ha legitimado desde hace mucho tiempo.

Es cierto ésta se ha convertido en una sociedad de miedo, el atraso cultural en que vive la Sociedad Colombiana es un demonio que nos ha poseído a todos y a todas, vemos cada vez que las brechas se hacen más grandes entre unos y otros, las desigualdades crecen y la indiferencia se ha apropiado completamente de nuestras almas.

El indigente tirado en las calles si antes era por lo menos considerado como un ser humano en decadencia, hoy no es más que un objeto sin importancia que bien o mal puede causarnos algún tipo de daño por lo tanto lo repudiamos, los Indígena o desplazados son víctimas de un conflicto que no han suscitado nosotros los vemos como aprovechados que se enriquecen de las limosnas que los transeúntes depositan en una lata llena de vergüenza y dolor, que miserables somos; nos han acostumbrado a darle la espalda a una realidad que se está comiendo desde lo más profundo -como lo son nuestras raíces-, la sensibilidad que es inherente al ser humano y que para muchos que vivimos en esta sociedad lo material y el aburguesamiento que nos han vendido nos la está quitando poco a poco.

Esto es lo que somos, producto de una sociedad que ve las personas como mercancías, que nos ha venido cambiando el concepto del otro y no lo ha convertido en nosotros mismos, en una individualidad, somos una sociedad que legitima y al mismo tiempo combate la violencia, que con el tiempo se ha llevado la posibilidad de saber que existe un tipo mejor de sociedad, pero hay que saber también que la transformación de la sociedad no se logra sin la lucha conjunta de los pueblos, los unos con los otros sin importar las diferencias, a todos y a todas nos une en el fondo un mismo deseo y es la posibilidad de vivir en libertad.

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A propósito del Feminismo: ¿Por qué soy Feminista?

Posted by pragmatismodivergentecol en 29 marzo, 2011

25-03-11

Cuando me preguntan si soy feminista, me entra todo un mundo de pensamientos acerca de lo que para mí, en mi lenguaje, en mi experiencia es el Feminismo.

Es común escuchar que el Feminismo es una posición política, para mí no lo es en un concepto tan cerrado, la palabra “Política” ha sido satanizada y repudiada, se ha convertido en un todo y utilizada para todo con un sentido vacio y carente de respuestas subjetivas, una sinrazón, algo así como lo que no tiene explicación lógica de las acciones humanas se convierte en una razón Política. Para mí el Feminismo es algo mas real es una posición histórica y contemporánea en contra de la sociedad patriarcal que ha desdibujado a la mujer en todos los estadios reduciéndola a su más mínima expresión.

Mi critica a la educación es amplia en este y en muchos otros sentidos, han olvidado esta parte de la historia, la Mujer eje transversal de todas las sociedades y es transversal porque si no es en todas en la mayoría ha sido invisibilizada, violentada, excluida, utilizada, y aún después de la consolidación de algunos derechos sigue siendo excluida y vulnerada, no es común que el tema de la Mujer se encuentre en contenidos ni cátedras en las aulas, siendo inconcebible que aún se transmita el discurso de hace un siglo de la sociedad patriarcal en donde existe un sexo débil e inferior llamado Mujer, entonces ¿cómo pretender que la condición de la Mujer cambie si no se ataca desde la institución formadora de conocimiento como lo es la escuela?.

Aún peor el discurso moderno en el que hemos sido incluidas no es otra cosa que el maquillaje inventado por el Capitalismo y que se ha convertido en la trampa en la que ha caído la Mujer “Moderna” al ser incluida en la maquinaria explotadora de las relaciones de producción y aún así su trabajo es menor recompensado cuando es el mismo que realiza el hombre y su labor domestica no es reconocida como un oficio que tiene valor.

Si bien es cierto el Feminismo de hace 100 años ya no es el mismo que el de ahora, es lógico han pasado varios años, lo que no ha pasado es la discriminación hacia la Mujer, ha cambiado es la manera de ejercerla, si el Feminismo no avanza el Capitalismo lo hace de múltiples formas, una de ellas es la fragmentación de la lucha de movimientos sociales, el de mujeres ha sido creciente y constante pero disperso y silencioso, muchos de estos movimientos denuncian diferentes abusos en lo público y en lo privado, no es extraño ahora no sentirse incluida dentro de una misma lucha cuando el panorama de lucha está dividido, el resultado de esto es que han aumentado las diferencias entre unas y otras, se ha dejado de lado lo fundamental para ir en busca de lo individual, ¿acaso no somos las mismas? Mujeres Negras, Indígenas, Lesbianas, Trabajadoras, Estudiantes, etc., todas luchando por una reivindicación diferente, todas son políticas, todas son mujeres; movimientos pequeños que han pasado de pelear por reivindicaciones de igualdad en todos los aspectos de la sociedad a luchar por reivindicaciones étnico-culturales, en este aspecto es triunfante el Capitalismo por aquello del “Divide y reinaras”.

Recuerdo haber leído un texto de una Feminista Estadounidense llamada Nancy Fraser resultando muy exacta en este aspecto en lo que ha convertido el Capitalismo las luchas conjuntas a luchas fragmentadas, todos y todas peleando por causas diferentes convirtiéndolas en luchas pequeñas y en un tentador negocio para ONG’s quienes aprovechan la conformación de estos movimientos para sacar grandes tajadas de dinero y a la final no sirven para nada. Al igual que Fraser considero que en la sociedad del capital existen dos problemas estructurales uno tiene que ver con la distribución y otro con el reconocimiento, sea político, ideológico, cultural, etc., la lucha debe nacer en las entrañas de un cambio en el paradigma de la sociedad en que vivimos pero a su lado, de la mano deben ir también las luchas por la eliminación de todas las diferencias sociales, una sociedad nunca será optima mientras las diferencias entre unos y otros sean eliminadas por completo.

Al abarcar la historia de los movimientos Feministas de antes y de ahora se evidencia la inmensa deuda con todas las Mujeres que se encuentran luchando codo a codo por lograr que se eliminen las diferencias, las luchas conjuntas de Mujeres poseedoras, explotadoras no pueden ir de la mano de las trabajadoras y desposeídas, es cierto todas somos Mujeres pero también todas tenemos realidades que son irreconciliables, como diría Marx la historia de la humanidad se resume en la lucha de clases, de los explotados y los explotadores, en la mayoría de casos la conciencia de clase no va ligada al género sino a las condiciones económicas predominantes.

Soy feminista en el contexto de que la Mujer sea incluida en igualdad de condiciones que el hombre en la lucha por lograr una sociedad libre de prejuicios domésticos, morales, religiosos y políticos, considero que en la sociedad capitalista todas las Mujeres debemos ser Feministas como doctrina de conocimiento frente a la dominación, para mi es claro que en esta sociedad el machismo y la desigualdad jamás desaparecerá, porque siempre existirán los dominados y las dominadas.

Soy feminista porque no soporto que el cuerpo de la mujer sea comercializado y violentado, ni tampoco que seamos de nadie más que de nosotras mismas, porque el cuerpo de la mujer debe ser respetado y valorado, porque el derecho a decidir cuándo procrear es subjetivo y solo le pertenece a la Mujer.

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“El velo no es nuestro principal problema en Egipto”*

Posted by pragmatismodivergentecol en 11 febrero, 2011

Fuente: El Pais.com

NURIA TESÓN – El Cairo – 11/02/2011

Las mujeres egipcias han tomado un inusual protagonismo en la revolución que está cambiando los cimientos de Egipto. Con sus familias, sus amigos, o solas, acuden a la plaza Tahrir a protestar y están rompiendo con el papel secundario que han jugado durante siglos.

Entre las voces que destacan está la de Amal Ramsis. A esta cineasta egipcia el estallido de la revolución le sorprendió el 25 de enero encerrada en su estudio de El Cairo terminando de montar su último trabajo, Prohibido, un documental que habla “de todo aquello que no se puede hacer en Egipto: política, homosexualidad…” y “de lo que ha sido este país”. “También de lo que esperamos que nunca vuelva a ser”, apunta Amal Ramsis, que se define como una “activista de izquierdas”. Con la película casi lista, se echó a la calle para plasmar las protestas, un ingrediente que “resume y es la consecuencia de lo que cuenta el documental”.

Nacida en la capital egipcia hace 39 años, llegó al cine pasada la treintena, después de haberse licenciado en Derecho y ejercer durante tres años. “Lo dejé por la corrupción”, señala. En 2005, vio la luz su documental Solo sueños, “un intento de sacar a la luz la presión que sufren las mujeres árabes y que se refleja en lo que sueñan cada noche”, detalla. Pero no una imagen estereotipada, explica. “La gente se equivoca al pensar que el velo es el principal problema. La falta de protección en el ámbito laboral, las desigualdades o el desamparo en derechos sociales están muy por encima de la cuestión del hiyab”, resalta.

Además, la realizadora considera que las dificultades a las que se enfrentan no son exclusivas de un rincón del mundo. “Compartimos dificultades con mujeres de otros lugares, especialmente con las latinoamericanas: contaminación, insalubridad, precarios sistemas de salud, nefasta educación, desamparo gubernamental…”. Por eso Ramsis puso en marcha el proyecto Entre cineastas, “una Caravana de Cine Árabe e Iberoamericano de mujeres que pretende crear un espacio que dé voz a las directoras”.

Mientras planea la próxima caravana, que pasará por El Cairo en mayo, pasa las noches en la plaza de Tahrir, donde asegura sentirse “por primera vez una igual con todos los que se encuentran allí”.

* http://www.elpais.com/articulo/sociedad/velo/principal/problema/Egipto/elpepusoc/20110211elpepisoc_11/Tes

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La Corte se declara inhibida para dar vía libre al matrimonio entre parejas del mismo sexo ¿Problema de Forma o Fondo?

Posted by pragmatismodivergentecol en 26 noviembre, 2010

Es bueno conocer los motivos por los cuales la corte se declaro inhibida para pronunciarse, de los errores de forma se debe aprender, para que estas instituciones puedan pronunciarse sobre el fondo que es lo fundamental y no frenar procesos que duran mucho tiempo para llegar hasta la última instancia.

COMUNICADO No. 57
Noviembre 11 de 2010

Definición de matrimonio civil. La Corte Constitucional se declaró inhibida para emitir un pronunciamiento de fondo, toda vez que no se cumplió a cabalidad con los requisitos exigidos por la ley y precisados por la jurisprudencia, en relación con el concepto de violación de la Constitución Política aducido en las demandas

EXPEDIENTES D-7882/D-7909 -SENTENCIA C-886/10

M.P. Mauricio González Cuervo

1. Normas acusadas

CÓDIGO CIVIL

TITULO IV

Artículo 113. El matrimonio es un contrato solemne por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente.

LEY 294 DE 1996

(julio 16)

Por la cual se desarrolla el artículo 42 de la Constitución Política y se dictan normas para prevenir, remediar y sancionar la violencia intrafamiliar.

Artículo 2º. La familia se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla.

Para los efectos de la presente Ley, integran la familia:

a) Los cónyuges o compañeros permanentes [declarado exequible de manera condicionada SC-029/09]

b) El padre y la madre de familia, aunque no convivan en un mismo hogar;

c) Los ascendientes o descendientes de los anteriores y los hijos adoptivos;

d) Todas las demás personas que de manera permanente se hallaren integrados a la unidad doméstica.

2. Decisión

La Corte Constitucional resolvió declararse INHIBIDA para emitir un pronunciamiento de fondo acerca de la demanda de inconstitucionalidad instaurada contra el artículo 113 del Código Civil y la expresión “libre de un hombre y una mujer” contenida en el artículo 2º de la Ley 294 de 1996.

3. Fundamentos de la decisión

La Corte Constitucional ha precisado en numerosas oportunidades que en virtud de la naturaleza de la acción pública de inconstitucionalidad y de las competencias limitadas de esta Corporación, no le corresponde a ella adelantar el control oficioso de las leyes, sino únicamente pronunciarse sobre las demandas debidamente presentadas por los ciudadanos (art. 241 C.P.). Estas demandas han de cumplir con ciertos requisitos mínimos, en los términos del artículo 2º del Decreto 2067 de 1991 y los lineamientos que ha trazado la jurisprudencia respecto de tales requisitos. Sobre el particular, la Corte ha señalado que “para que realmente exista una demanda es necesario que el actor formule un cargo susceptible de activar un proceso constitucional, pues no le corresponde a esta corporación imaginar cargos inexistentes ya que ello equivaldría a una revisión oficiosa”. En este mismo sentido, ha indicado que la ausencia de un requisito sustancial como el concepto de la violación, sustentado en razones claras, ciertas, específicas, suficientes y pertinentes, no puede ser suplida oficiosamente por la Corte y dado el caso, sobre una demanda que adolezca de ineptitud sustancial, debe proferir una sentencia inhibitoria.

Reiteró que la necesidad de justificar en forma clara, precisa, pertinente, específica y suficiente las acusaciones de inconstitucionalidad presentadas contra disposiciones legales, ha sido calificada como una carga procesal básica a cumplir por los ciudadanos que ponen en movimiento el sistema de control constitucional, cuyo alcance ha sido explicado por esta Corporación al indicar que “entre el señalamiento de las normas acusadas como inconstitucionales, el señalamiento de las normas constitucionales que se consideran infringidas y las razones por las cuales dichos textos se estiman violados, no sólo debe existir una correspondencia lógica sino que también es necesario que exista claridad en la exposición de la secuencia argumentativa”.

Lo anterior significa que la acusación debe ser suficientemente comprensible (claridad) y recaer verdaderamente sobre el contenido de la disposición acusada (certeza). Además, el actor debe mostrar cómo la disposición vulnera la Carta Política (especificidad), con argumentos que sean de naturaleza constitucional y no de orden legal o puramente doctrinario, como tampoco referidos a situaciones puramente individuales (pertinencia). Finalmente, la acusación debe no sólo estar formulada en forma completa (proposición jurídica) sino que debe ser capaz de suscitar una mínima duda sobre la constitucionalidad de la norma impugnada.

En el presente caso, la Corte encontró que los cargos formulados no cumplen con los requisitos de certeza, suficiencia y pertinencia, toda vez que encontró que:

(i) El cargo por la presunta violación del artículo 12 de la Constitución por considerar que las regulaciones del matrimonio constituyen un “trato cruel y denigrante” no se basa en una enunciación proveniente de la norma acusada sino de una interpretación subjetiva de los demandantes, sin que expliquen de qué parte de su texto se deduce ese trato inhumano para las personas homosexuales. Los actores afirman que la disposición acusada obliga a las parejas del mismo sexo a renunciar a su preferencia sexual para poder contraer matrimonio. Sin embargo, del texto de la disposición acusada no se desprende tal regla, es decir, el cargo de los actores se basa en una proposición jurídica inexistente, pues la disposición acusada no obliga a las personas a contraer matrimonio, ya que éste es solamente una opción. Los demandantes no explican las razones por las cuales la disposición acusada “cosifica” a las personas homosexuales, pues del texto de la disposición no se desprende ningún tipo de instrumentalización.

(ii) El argumento según el cual el artículo 42 de la Constitución no excluye del matrimonio a las parejas del mismo sexo, sino que se limita a reflejar una realidad social de una mayoría heterosexual, se basa en una opinión de los ciudadanos demandantes sobre la posición del Constituyente de 1991. En estos términos, los actores consideran que “debería” ser extendida a las parejas del mismo sexo, por lo cual no existe ningún cargo de constitucionalidad y lo que hace el actor es aceptar que las normas demandadas no hacen sino reproducir el precepto constitucional, agregando que a su juicio, esa situación debería ser modificada por el Tribunal Constitucional.

(iii) Se incumple con la carga argumentativa adicional exigida cuando se acusa una norma legal por vulneración del derecho a la igualdad, toda vez que esta Corporación ha establecido de manera reiterada que la condición esencial para que se consolide este cargo, consiste en la identificación de un tratamiento diferenciado a dos personas o grupos de personas que se encuentren en idénticas circunstancias, esto es, de demostrar las razones por las cuales se está ante situaciones equiparables, las cuales no se exponen en el presente caso.

(iv) En una de la demandas no se explica las razones por las cuales la institución del matrimonio está ligada indefectiblemente al desarrollo de la dignidad de las parejas del mismo sexo. El actor basa su argumentación en interpretaciones subjetivas de los alcances de las disposiciones acusadas y del texto constitucional. No logra demostrar una contradicción entre disposiciones específicas del texto constitucional y las normas acusadas, pues es el propio artículo 42 de la Carta el que reserva el matrimonio a las parejas heterosexuales.

(v) No existe en el bloque de constitucionalidad un derecho de las personas del mismo sexo a contraer matrimonio. Por el contrario, los instrumentos internacionales, al igual que las normas acusadas, se refieren a que el matrimonio es celebrado entre un hombre y una mujer (vgr. Convención Americana de Derechos Humanos, arts. 17 y 23). De modo, que no se puede deducir del derecho internacional de los derechos humanos una obligación de los Estados de reconocer el matrimonio entre parejas del mismo sexo, como lo ha señalado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (Caso Kopf y Shalk vs. Austria).

(vi) El actor no explica la razón por la cual las disposiciones acusadas implican una “prohibición” irrazonable. Ciertamente, del texto de las disposiciones no se desprende una “prohibición”. El artículo 113 del Código Civil solamente regula los requisitos para poder contraer matrimonio y el artículo 2º de la Ley 294 de 1996 reconoce que la familia puede surgir de distintos tipos de vínculos.

(vii) El cargo relativo a la presunta violación del derecho a tener una familia carece de pertinencia, como quiera que el artículo 2º de la Ley 294 de 1996 reproduce el texto del artículo 42 de la Constitución. En realidad, no se plantea realmente un enfrentamiento entre un texto legal y el texto constitucional, sino una supuesta confrontación entre dos artículos constitucionales (13 y 42), pero no se aporta elementos de juicio para resolverla, en particular, no se indica mediante qué criterio de interpretación podría resolverse. En efecto, se aduce que el núcleo esencial del derecho a la igualdad consagrado en el artículo 13 superior se restringe en el artículo 42 de la Carta, lo que no es cierto, pues por el contrario, el precepto constitucional prevé diversas vías para la conformación de una familia. La Corte encontró que el artículo 2º de la Ley 294 de 1996 no contiene la proposición jurídica que el demandante le atribuye, sino que se basa en una interpretación subjetiva del actor. Además, no explica las razones por las cuales la disposición acusada desconoce el derecho de las parejas del mismo sexo a conformar una familia, con mayor razón teniendo en cuenta que el mismo actor reconoce que el artículo 42 constitucional protege distintos tipos de familia.

(viii) Acerca de la presunta desprotección de los derechos e intereses de los niños, la Corte recordó que en el juicio de constitucionalidad son inaceptables los argumentos en donde “en realidad no se está acusando el contenido de la norma sino que está utilizando la acción pública para resolver un problema particular, como podría ser la indebida aplicación de la disposición en un caso específico” y tampoco prosperan las acusaciones que fundan el reparo contra la norma demandada en un análisis de conveniencia. El actor no aporta elementos de juicio que permitan concluir que no extender el matrimonio – y sus consecuencias- a parejas del mismo sexo se basa en prejuicios sobre su “calidad moral”. Simplemente se presenta una opinión del demandante sobre la supuesta conveniencia de la existencia de parejas homosexuales dispuestos a adoptar, que no resultan pertinentes frente a las normas acusadas.

En ese orden, la Corte Constitucional concluyó que no se cumplían a cabalidad con las condiciones y requisitos que se exigen para poder entrar a un examen de fondo de los cargos planteados y a emitir un fallo de mérito sobre la constitucionalidad del artículo 113 del Código Civil y la expresión “libre de un hombre y una mujer” contenida en el artículo 2º de la Ley 294 de 1996.

4. Salvamentos de voto

Los magistrados MARIA VICTORIA CALLE CORREA, JUAN CARLOS HENAO PÉREZ, JORGE IVÁN PALACIO PALACIO y LUIS ERNESTO VARGAS SILVA se apartaron de la posición de la mayoría, por cuanto consideran que la Corte no se ha debido inhibir, pues las demandas de la referencia, en especial la D-7909, sí reunían los requisitos necesarios a la luz de la Constitución Política y la jurisprudencia constitucional para tener que ser estudiada de fondo. Específicamente, los requisitos que debe cumplir una demanda que sustente un cargo de discriminación por violación del principio de igualdad, con base en un criterio sospechoso (sexo). Además, en caso de considerar que la demanda carecía de algunos de los requisitos, debió la Corte Constitucional, de acuerdo con (i) la Constitución, (ii) el bloque de constitucionalidad y (iii) su propia jurisprudencia, haber aplicado el principio pro actione. Las barreras de acceso a la justicia por razones formales han sido removidas incluso por la jurisdicción ordinaria en el contexto de procesos rígidos y técnicos como la casación. Con mayor razón, la Corte Constitucional, guardiana del goce efectivo de los derechos fundamentales de toda persona, debió abordar el conocimiento de una demanda que cuestiona una distinción legal fundada en un criterio sospechoso, a través de un proceso público, participativo y democrático en el cual intervinieron gran número de ciudadanos desde múltiples y diversos puntos de vista. La decisión de la Corte, desconociendo la jurisprudencia constitucional, constituye una actuación contra la persona (contra personae), no a favor de la persona (pro personae), pues se le impone una carga desproporcionada de argumentación y demostración a quiénes sufren marginamiento, exclusión y segregación social. Así pues, cualquiera fuera el resultado al cual hubiese llegado la Sala Plena de haber estudiado la cuestión constitucional propuesta por los demandantes, los Magistrados que salvamos el voto consideramos que la Sala tenía el deber y la obligación democrática de resolver la cuestión planteada.

MAURICIO GONZÁLEZ CUERVO
Presidente

Fuente: Honorable Corte Constitucinal
http://www.corteconstitucional.gov.co/comunicados/No.%2057%20Comunicado%2011%20de%20noviembre%20de%202010.php

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¿La elección de una Mujer en la esfera política es un cambio en el paradigma machista?

Posted by pragmatismodivergentecol en 6 noviembre, 2010

05/11/10

Es interesante analizar el tema de la representación de las mujeres en el escenario político de dos formas, la primera tiene que ver con la aceptación de hombres y mujeres de ser representados por una Mujer como una forma de aceptación, reconocimiento de sus aptitudes diferentes a las del hogar y en la consecución de nuevos espacios en la sociedad, ya en muchos países se ha venido presentando la elección de Mujeres para liderar las naciones en un cargo tan dogmatico enfocado hacia los hombres como lo es el de la presidencia; y una segunda que tiene que ver con que se esconde realmente en estas elecciones ya que en la mayoría de casos estas mujeres tienen a su espalda la sombra de un hombre.

Es muy claro que la Política a pesar de su lenguaje de carácter femenino es una práctica sexualmente definida y ejercida, existe toda una imagen masculina del poder tanto en altos cargos como la Presidencia, los Ministerios incluso en el Parlamento que no alcanza la representación igualitaria entre hombres y mujeres, presentándose esto en muchos lugares del Mundo y siendo aun una de las tantas banderas ganadas por los hombres.

Actualmente América Latina en cuestión de elección de Mujeres para altos cargos políticos ha sobresalido con respecto a los otros continentes, tuvimos casos como los de Michelle Bachelet en Chile, actualmente Cristina Fernández en Argentina, Laura Chinchilla en Costa Rica y la ultima electa Dilma Rouseff en Brasil, cabe resaltar que además de las mencionadas anteriormente también estuvieron ocupando el cargo de Presidentas Lidia Guelier en Bolivia, Violeta Chamorro en Nicaragua, Ertha Pascal en Haití, Maria Estela Martinez de Perón en Argentina y Mireya Moscoso Rodríguez en Panamá, siendo evidente que en comparación a los presidentes electos en el mundo no hay ninguna aproximación.

Es resaltable e indiscutiblemente marca una pauta en la consolidación de espacios en los que no se tenía participación alguna, espacios en donde se concentra el poder, la decisión, la imagen de una nación frente al mundo, definitivamente es importante, pero no se puede dejar de lado el carácter que tiene un gobierno independientemente de su género, porque mujeres también existen en la oligarquía, en la izquierda y en sectores independientes.

Por otro lado es necesario entrar a revisar y desconfiar un poco de esos apadrinamientos masculinos en el momento de apoyar a las Mujeres en este tipo de contiendas electorales, que en algunos casos se han dado por los buenos resultados de gobiernos de hombres que al no poder continuar en la presidencia buscan una persona que sea la cara amable de su continuidad en el gobierno de una forma indirecta y como no encontrar esto en la cara amable de una Mujer.

Es necesario romper con todas las sombras del machismo, comenzar a construir representantes no de las mujeres, ni de los hombres, ni de negros, ni de indígenas, ni de homosexuales, sino representantes de una sociedad, con iguales condiciones y oportunidades, romper con las barreras de la representación fragmentada y construir una sola fuerza, en donde prime la igualdad en todas sus formas.

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Igualdad salarial para hombres y mujeres ¡Ya!

Posted by pragmatismodivergentecol en 16 septiembre, 2010

Fue aprobada la iniciativa del Proyecto de ley que plantea la igualdad salarial para hombres y mujeres en la Comisión Séptima de la Cámara, la iniciativa busca que exista equidad en la asignación salarial de las mujeres con respecto a los hombres, porque en muchos casos la mujer realiza labores iguales o mayores y el salario es inferior al del hombre, presentándose un hecho discriminatorio al darle valor a la mano de obra de la mujer con respecto a la del hombre por un valor menor, solo por el hecho de ser mujer.

La iniciativa impulsada por la Senadora Gloria Stella Diaz paradójicamente esta sentenciada a muerte al ser debatida y votada en plenaria, ya que no cuenta con el apoyo de las otras representantes quienes se encuentran más preocupadas por apoyar los proyectos y reformas que impulsa el actual gobierno.
Situaciones como estas se tornan desilusionantes para todas las mujeres trabajadoras hemos esperado por mucho tiempo que exista equidad salarial, que por lo menos al entrar a discusión en la agenda publica la representación femenina sobresalga, pero que podemos esperar si la mayoría de las mujeres en el parlamento son títeres en las bancadas permeadas por hombres. La igualdad de salario es un derecho y una necesidad en Colombia para muchas mujeres y mujeres madres cabezas de familia que responden por la totalidad de necesidades del hogar, porque los hogares en que el hombre y la mujer aportan a su familia no son muchos.

Es necesario que así como el proyecto de igualdad salarial, también se discuta la abolición de la Ley de Cuotas 581 de 2000 para que el porcentaje obligatorio de mujeres en cargos públicos no tenga un tope del 30% (en muchas entidades no se cumple) sino que sea obligatoria la representación de la mujer en un 50%, así mismo que las parlamentarias apoyen proyectos enfocados a la reivindicación de los derechos de la mujer, planteando temas como la legalización del aborto, y atención a mujeres en situación de desplazamiento y violencia, reconocimiento de mujeres campesinas, indígenas, lesbianas, entre otras, y lo más importante que se elimine la discriminación en contra de la mujer y la abolición de la sociedad patriarcal y machista.

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Ni se nace, ni se hace. Se decide y se acepta

Posted by pragmatismodivergentecol en 15 septiembre, 2010

Esta es una pregunta que se ha planteado la sociedad por muchos años y aún permanece vigente para entrar a cuestionar a personas homosexuales sobre su naturaleza sexual. Es complejo desde el lado que se le mire “si nace” pensaría que es difícil saberlo por aquello que en los primeros años de vida la comunicación es reducida y las manifestaciones sexuales son similares y diversas y si “se hace” es aun más complejo, ya que uno va construyendo su orientación sexual con el paso de los años en situaciones completamente diferentes para cada persona.

El debate tiende a ser en muchos casos despectivo, unos dicen que el consumo de algunos alimentos con hormonas es la principal fuente de explicación de la homosexualidad esto con respecto a si “se nace” y por el otro lado existen casos en que el hombre o mujer que tenía su familia decide de un día para otro estar con una persona de su mismo sexo se afirma que él o ella no era así de un momento para otro le dio por ser homosexual.

Lo que si existe en estas sociedades modernas es la necesidad de buscarle un patrón a todo, nos formamos bajo el patrón de que el hombre y la mujer son los únicos que pueden formar familia y que el fin del matrimonio es la procreación, que es pecado la mayoría de cosas que nos hacen felices, etc., además que la homosexualidad es una enfermedad, un pecado, una práctica de depravados; pero nunca se han preocupado en mirar que al igual que un heterosexual los homosexuales son seres humanos, que si nacen o se hacen es lo de menos, tienen derecho a vivir en sociedad como iguales, que a muchos se les asesina indiscriminadamente por su orientación sexual y sobre todo que esas diferencias que todos ven son producto de una creación social, por esto es necesario comenzar por educar y hacer entender que es una decisión y una elección estar con la persona que se quiere sin importar de que sexo, raza, genero, nacionalidad y demás categorías que interfieren en el momento que una persona elige pareja, también que es posible amarse, respetarse y crear familia en parejas del mismo sexo y lo más importante es que debemos comenzar a eliminar las diferencias que hacen que las brechas entre unos y otros sean cada vez más profundas e irreconciliables.

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El gobierno de los “normales”

Posted by pragmatismodivergentecol en 8 septiembre, 2010

Los “normales” o heterosexuales como se denominan aquellos que ven en los homosexuales algún tipo de anormalidad sea genética, de nacimiento u otro, los catalogan de “anormales” por tener preferencias sexuales por personas de su mismo sexo; estos primeros no solo son beneficiados en los espacios públicos, religiosos, laborales, familiares, sino también en el campo político.

Y precisamente esto sucede porque el gobierno de turno es la elección de muchos “normales y anormales”, se podría decir que gobiernan homofóbicamente o con altos grados de discriminación al fijar políticas que solo incluyen al hombre y a la mujer en condición heterosexual olvidando que existen personas que independientemente de ser hombre o mujer no se sienten o no pueden incluirse dentro de dichas políticas, esto es evidente al tener que fragmentar la política y generar políticas públicas para personas LGBT y Mujeres, sin desmeritar los cambios que se han logrado con respecto al los derechos patrimoniales y los avances que se han visto en los fallos de emitidos por la Corte Constitucional, pero haciendo la crítica de que por ser homosexual los derechos no dejan de ser innatos.

Considero que la política como ejercicio de poder y de representación de una sociedad no debe tener ni sexo, ni color, ni preferencia sexual, ni religión, así mismo los que la ejercen deben dejar a un lado sus subjetividades y comenzar a pensar en el beneficio general no en el de unos pocos, no es sano comenzar a fragmentar el poder entre todas las diferencias que existen en la sociedad al contrario, se debe comenzar a pensar que las minorías en este y en muchos países son la mayoría y que los que gobiernen debe gobernar para todos y todas, porque los homosexuales no somos ni normales ni anormales, somos sujetos de derechos y miembros de la sociedad.

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Porque es importante para la comunidad LGBT que la Corte Constitucional avale el matrimonio homosexual

Posted by pragmatismodivergentecol en 4 septiembre, 2010

Si bien es cierto el matrimonio es un contrato más que realizan dos personas conscientes y que los hace acreedores de derechos y deberes civiles, hoy se ha convertido en la lucha de un sector de la sociedad por ser reconocidos y visibilizados, es por esto que se encuentra discutiéndose no solo en Colombia sino en distintos países del mundo el matrimonio entre personas homosexuales, ya ha sido aceptado en México, Argentina, España y algunos estados de Estados Unidos.

La implicación que tiene este fallo es el cambio de paradigma que pueda generar en la sociedad, esto es lo que se discute, por un lado existe el prejuicio religioso al declararlo inaceptable defendiendo la perfección de Dios al crear el hombre y la mujer en la conformación de la familia, y por otro lado existe toda una tergiversación de esta condición sexual relacionadas con el VIH, la promiscuidad, el abuso sexual, etc., Concepciones que resultan totalmente equivocas y que finalmente terminan perjudicando a esta comunidad que ha estado en la invisibilidad por mucho tiempo y ya no puede callar más. Por esto un sector de la ciudadanía en ejercicio de sus derechos reclama a la Corte Constitucional el aval para que personas homosexuales puedan acceder por vía legal al matrimonio como cualquier otra pareja.

Lo que se pide básicamente es modificar el Artículo 113 del Código Civil que plantea que el matrimonio es un contrato solemne por el cual un “hombre y una mujer” se unen con el fin de vivir juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente, desconociendo que existen otro tipo de uniones maritales no propiamente entre sexos opuestos, esto ha generado toda clase de debates por parte de la Iglesia, homosexuales, algunos representantes del estado como el Procurador que se opone completamente, la sociedad en general y han intervenido algunos organismos intencionales apoyando el fallo positivo con algunos conceptos.

Es importante recordar y hacer énfasis en que Colombia es un estado Laico, esto quiere decir que es independiente de cualquier tipo de confesión religiosa y esta no tendrían porque intervenir en ninguna de las decisiones políticas, ni jurídicas; no es claro porque en Colombia las decisiones que se tomen en torno a cualquier tema coyuntural tenga que ser consultado a ella y en muchos casos las decisiones sean estancadas porque la iglesia puede no estar de acuerdo, como ejemplos claros el tema de la planificación, aborto y ahora el matrimonio homosexual.

En conclusión, política y jurídicamente hablando es obligación de la Corte Constitucional emitir un fallo positivo frente al Matrimonio Homosexual ya que se estaría violando el Articulo 13 de la Constitución Política de Colombia que señala que todos nacemos libres e iguales ante la ley y gozamos de los mismos derechos; entendiendo que no son los mismos derechos cuando no se pueden generar lazos jurídicos con la persona que se quiere independientemente del sexo, ni tampoco cuando la discriminación sigue latente en todos los escenarios de la vida social, en la familia, el trabajo, la escuela, las calles, etc., es hora de comenzar a romper con todos los paradigmas de la sociedad que al no tener respuesta a muchas circunstancias ni querer buscarlas construye muros cada vez más altos que profundizan las brechas entre unos y otros.

Necesitamos entre todos y todas construir una sociedad que rompa con los yugos moralistas de las sociedades premodernas, aceptar al otro es aceptarse a uno mismo en toda su calidad humana, se hace necesario porque en estas épocas en que la sociedad se encuentra profundamente deteriorada se agudizan los crímenes en todas sus formas, las diferencias deben eliminarse para romper con las subjetividades y volver a vivir en sociedad en donde primen los derechos de todos y todas y en donde el respeto por los demás sea uno de los valores fundamentales, porque la familia se construye desde el fondo de la estructura social y las preferencias sexuales no son un obstáculo para construirla.

* Entiendase avale como garantizar un derecho.

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Pronunciamiento del Procurador frente al matrimonio homosexual

Posted by pragmatismodivergentecol en 4 septiembre, 2010

Pronunciamiento del Procurador frente al tema del matrimonio homosexual
Fuente: Procuraduría General de la Nación

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